阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1001c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 16 · 大正藏 1001c
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我的选文辯根因所緣此章願具說諸根因過去,彼根緣過去耶?答:諸根因過去,彼根或緣過去,或緣未來,或緣現在,或緣無為,或無所緣。
諸根因過去,緣過去者。謂:根過去,緣過去。
及根未來、現在,因過去,緣過去。因過去,緣未來者。
謂:根過去,緣未來。及根未來、現在,因過去,緣未來。
因過去,緣現在者。謂:根過去,緣現在。
及根未來、現在,因過去,緣現在。因過去,緣無為者。
謂:根過去,緣無為。及根未來、現在,因過去,緣無為。
因過去,無所緣者。謂:無緣根,因過去。
設根緣過去,彼根因過去耶?答:諸根緣過去,彼根或因過去,或因未來,或因現在。
諸根緣過去,因過去者。謂:根過去,緣過去。
及根未來、現在,因過去,緣過去。緣過去,因未來者。
謂:根未來,緣過去。緣過去,因現在者。
謂:根現在,緣過去。及根未來,因現在,緣過去。
諸根因未來,彼根緣未來耶?答:諸根因未來,彼根或緣未來。
或緣過去。或緣現在。
或緣無為。或無所緣。
諸根因未來,緣未來者。謂:根未來,緣未來。
因未來,緣過去者。謂:根未來,緣過去。
因未來,緣現在者。謂:根未來,緣現在。
因未來,緣無為者。謂:根未來,緣無為。
因未來,無所緣者。謂:無緣根,因未來。
設根緣未來,彼根因未來耶?答:諸根緣未來,彼根或因未來。
或因過去。或因現在。
諸根緣未來,因未來者。謂:根未來,緣未來。
緣未來,因過去者。謂:根過去,緣未來。
及根未來、現在,因過去,緣未來。緣未來,因現在者。
謂:根現在,緣未來。及根未來,因現在,緣未來。
諸根因現
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 1001c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。