阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1001b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 16 · 大正藏 1001b
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我的选文定成就過去、未來七,現在一,餘不定。若不成就苦根,彼定不成就三世五,過去、未來六,定成就過去、未來七,現在一,餘不定。
若不成就喜根,彼定不成就三世八,過去、未來六,定成就過去、未來七,現在一,餘不定。若不成就憂根,彼定不成就三世一,過去、未來八,定成就過去、未來七,現在一,餘不定。
若不成就信根,彼定不成就三世八,過去、未來八,定成就過去、未來四,三世二,現在二,餘不定。精進、念、定、慧根,亦爾。
若不成就未知當知根,彼定不成就三世一,過去、未來八,定成就過去、未來二,現在一,餘不定。已知具知根,亦爾。
諸根善,彼根因善根耶?設根因善根,彼根善耶?
答:諸根善,彼根因善根。有根因善根,彼根非善。
謂:善根所引異熟生根。諸根不善,彼根因不善根耶?
設根因不善根,彼根不善耶?答:諸根不善,彼根因不善根。
有根因不善根,彼根非不善。謂:不善根所引異熟生根,及欲界有身見、邊執見相應根。
諸根無記,彼根因無記根耶?設根因無記根,彼根無記耶?
答:應作四句。有根無記,彼根非因無記根。
謂:無緣根。有根因無記根,彼根非無記。
謂:不善根。有根無記,彼根亦因無記根。
謂:無記、有緣根。有根非無記,彼根亦非因無記根。
謂:善根。頗有根非因善根,非因不善根,非因無記根,彼根非無因耶?
答:有。謂:無緣根,因色、心不相應行。
7因緣納息根蘊第六中因緣納息第七五三四四八八八八四門
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 1001b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。