漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 16 · 大正藏 1000c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
1000c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

就?乃至具知根,問亦爾!

答:若成就眼根,彼定成就五,餘不定。耳、鼻、舌根,亦爾。

若成就身根,彼定成就四,餘不定。若成就女根,彼定成就八,餘不定。

男根,亦爾。若成就命根,彼定成就三,餘不定。

意根、捨根,亦爾。若成就樂根,彼定成就四,餘不定。

若成就苦根,彼定成就七,餘不定。若成就喜根,彼定成就五,餘不定。

若成就憂根,彼定成就八,定不成就一,餘不定。若成就信根,彼定成就八,餘不定。

精進、念、定、慧根,亦爾。若成就未知當知根,彼定成就十三,定不成就二,餘不定。

若成就已知根,彼定成就十一,定不成就二,餘不定。若成就具知根,彼定成就十一,定不成就三,餘不定。

若成就眼根,彼於三世二十二根,幾成就?幾不成就?

乃至具知根,問亦爾。答:若成就眼根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來二,現在三,餘不定。

耳、鼻、舌根,亦爾。若成就身根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來二,現在二,餘不定。

若成就女根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來五,現在三,餘不定。男根,亦爾。

若成就命根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來二,現在一,餘不定。意根、捨根,亦爾。

若成就樂根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來二,未來一,現在一,餘不定。若成就苦根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來五,現在二,餘不定。

若成就喜根,彼定不成就過去、未來八,定成就過去、未來二,未來二,現在一,餘不定。若成就憂根,彼定不成就過去、未來八,三世一,定成就

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
1000c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。