阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0940a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0940a
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我的选文順下分結盡——第七遍知。色愛結盡——第八遍知。
一切結盡——第九遍知。為九遍知攝一切遍知?
為一切遍知攝九遍知?答:一切攝九,非九攝一切。
不攝何等?謂:苦智已生,集智未生——三界見苦所斷結盡。
非九所攝。具見世尊弟子——未離欲染——欲界修所斷結盡。
非九所攝。已離欲染,未離色染——色界修所斷結盡。
非九所攝。已離色染,未離無色染——無色界修所斷結盡。
非九所攝。有八補特伽羅:一、預流向。
二、預流果。三、一來向。
四、一來果。五、不還向。
六、不還果。七、阿羅漢向。
八、阿羅漢果。此八補特伽羅於九遍知。
幾成就?幾不成就?
答:預流向——或不成就。或成就一、二、三、四、五。
謂:苦法智忍乃至集法智忍位——不成就。集法智、集類智忍位——成就一。
集類智、滅法智忍位——成就二。滅法智、滅類智忍位——成就三。
滅類智、道法智忍位——成就四。道法智、道類智忍位——成就五。
預流果——成就六。一來向——若倍離欲染,入正性離生者——如預流向。
若從預流果趣一來果者,及一來果——成就六。不還向——若已離欲染,入正性離生者——如預流向。
若從一來果趣不還果者——成就六。不還果——成就一。
謂:五順下分結盡。阿羅漢向——或成就一。
或成就二。謂:未離色染者——成就一。
已離色染者——成就二。阿羅漢果——成就一。
謂:一切結盡。
說一切有部發智論卷第四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0940a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。