漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 4 · 大正藏 0938c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0938c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

對見結。對取結、疑結亦爾。

如愛結對後作小七。乃至嫉結對慳結。

隨其所應。作小七亦爾。

如小七。大七亦爾。

差別者:以二對一。乃至以八對一。

如過去愛等為首有七。乃至過去、未來、現在愛等為首。

亦各有七。如是應知。

有七七句。三結乃至九十八隨眠。

於九十八隨眠中。一一攝幾隨眠?

答:一切應分別。謂:三結中——有身見結攝三。

戒禁取結攝六。疑結攝十二。

三不善根中——貪瞋不善根。各攝五。

癡不善根攝四。一少分。

三漏中——欲漏攝三十一。有漏攝五十二。

無明漏攝十五。四瀑流中——欲瀑流攝十九。

有瀑流攝二十八。見瀑流攝三十六。

無明瀑流攝十五。如四瀑流。

四軛亦爾。四取中——欲取攝二十四。

見取攝三十。戒禁取攝六。

我語取攝三十八。四身繫中——貪欲、瞋恚身繫。

各攝五。戒禁取身繫攝六。

此實執身繫攝十二。五蓋中——貪欲、瞋恚蓋。

各攝五。疑蓋攝四。

餘蓋無所攝。五結中——貪、慢結。

各攝十五。瞋結攝五。

嫉、慳結無所攝。五順下分結中——貪欲瞋恚結各攝五。

有身見結攝三。戒禁取結攝六。

疑結攝十二。五順上分結中——色貪結攝一少分。

無色貪結攝一少分。掉舉結無所攝。

慢結攝二少分。無明結攝二少分。

五見中——有身見、邊執見各攝三。邪見、見取各攝十二。

戒禁取攝六。六愛身中——眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。

鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。意觸所生愛身攝十三。

二少分。七隨眠中——欲貪、瞋恚隨眠各攝五。

有貪隨眠攝十。慢、無明隨眠各攝十五。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0938c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。