阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0938c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0938c
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我的选文對見結。對取結、疑結亦爾。
如愛結對後作小七。乃至嫉結對慳結。
隨其所應。作小七亦爾。
如小七。大七亦爾。
差別者:以二對一。乃至以八對一。
如過去愛等為首有七。乃至過去、未來、現在愛等為首。
亦各有七。如是應知。
有七七句。三結乃至九十八隨眠。
於九十八隨眠中。一一攝幾隨眠?
答:一切應分別。謂:三結中——有身見結攝三。
戒禁取結攝六。疑結攝十二。
三不善根中——貪瞋不善根。各攝五。
癡不善根攝四。一少分。
三漏中——欲漏攝三十一。有漏攝五十二。
無明漏攝十五。四瀑流中——欲瀑流攝十九。
有瀑流攝二十八。見瀑流攝三十六。
無明瀑流攝十五。如四瀑流。
四軛亦爾。四取中——欲取攝二十四。
見取攝三十。戒禁取攝六。
我語取攝三十八。四身繫中——貪欲、瞋恚身繫。
各攝五。戒禁取身繫攝六。
此實執身繫攝十二。五蓋中——貪欲、瞋恚蓋。
各攝五。疑蓋攝四。
餘蓋無所攝。五結中——貪、慢結。
各攝十五。瞋結攝五。
嫉、慳結無所攝。五順下分結中——貪欲瞋恚結各攝五。
有身見結攝三。戒禁取結攝六。
疑結攝十二。五順上分結中——色貪結攝一少分。
無色貪結攝一少分。掉舉結無所攝。
慢結攝二少分。無明結攝二少分。
五見中——有身見、邊執見各攝三。邪見、見取各攝十二。
戒禁取攝六。六愛身中——眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。
鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。意觸所生愛身攝十三。
二少分。七隨眠中——欲貪、瞋恚隨眠各攝五。
有貪隨眠攝十。慢、無明隨眠各攝十五。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0938c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。