阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0939a

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

見隨眠攝三十六。疑隨眠攝十二。

九結中——愛、慢、無明結各攝十五。恚結攝五。

見、取結各攝十八。疑結攝十二。

嫉、慳結無所攝。九十八隨眠中——欲界有身見攝欲界有身見。

乃至無色界修所斷無明攝無色界修所斷無明。三結乃至九十八隨眠。

為前攝後。後攝前耶？

答：三結、三不善根——互不相攝。三結、三漏——三結、二漏少分互相攝，餘不相攝。

三結、四瀑流——三結、三瀑流少分互相攝。餘不相攝。

如對四瀑流，對四軛亦爾。三結、四取——三結、一取三少分互相攝。

餘不相攝。三結、四身繫——一結、一身繫互相攝。

餘不相攝。三結、五蓋——一結、少分一蓋互相攝。

餘不相攝。三結、五結——互不相攝。

三結、五順下分結——三結、三順下分結互相攝。餘不相攝。

三結、五順上分結——互不相攝。三結、五見——二結、二見互相攝。

餘不相攝。三結、六愛身——互不相攝。

三結、七隨眠——三結、一隨眠，一少分互相攝。餘不相攝。

三結、九結——三結、一結，二少分互相攝。餘不相攝。

三結、九十八隨眠——三結、二十一隨眠互相攝。餘不相攝。

……如是乃至……九結、九十八隨眠——七結、九十八隨眠互相攝。餘不相攝。

三結乃至九十八隨眠，幾令欲有相續？幾令色有相續？

幾令無色有相續？答：一切應分別。

謂：三結——令三有相續。三不善根及欲漏——令欲有相續。

有漏——令色、無色有相續。無明漏——令三有相續。

四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——令欲有相續。有瀑流、軛——令色、無色有相續。

見、無明瀑流、軛——令三有相續。四取中：欲取——令欲有相續。

見、戒

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0939a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 4 · 大正藏 0939a

同一作品，保留不同表达。