阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0939b

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禁取——令三有相續。我語取——令色、無色有相續。

四身繫中：初二——令欲有相續。後二——令三有相續。

五蓋——令欲有相續。五結中：貪、慢結——令三有相續。

餘三結——令欲有相續。五順下分結中：初二——令欲有相續。

後三——令三有相續。五順上分結中：色貪——令色有相續。

無色貪——令無色有相續。餘三——令色、無色有相續。

五見——令三有相續。六愛身中：眼、耳、身觸所生愛身——令欲、色有相續。

鼻、舌觸所生愛身——令欲有相續。意觸所生愛身——令三有相續。

七隨眠中：欲貪、瞋恚——令欲有相續。有貪——令色無色有相續。

餘四——令三有相續。九結中：嫉、恚、慳結——令欲有相續。

餘六結——令三有相續。九十八隨眠中：欲界三十六——令欲有相續。

色界三十一——令色有相續。無色界三十一——令無色有相續。

三結乃至九十八隨眠。依何定滅？

答：三結——或依四。或依未至滅。

三不善根及欲漏——依未至滅。有漏、無明漏——或依七。

或依未至滅。四瀑流、軛中：欲瀑流、軛——依未至滅。

有、無明瀑流、軛——或依七。或依未至滅。

見瀑流、軛——或依四。或依未至滅。

四取中：欲取——依未至滅。見、戒禁取——或依四。

或依未至滅。我語取——或依七。

或依未至滅。四身繫中：初三——依未至滅。

後二——或依四。或依未至滅。

五蓋——依未至滅。五結中：貪、慢結——或依七。

或依未至滅。餘三結——依未至滅。

五順下分結中：初二——依未至滅。後三——或依四或依未至滅。

五順上分結中：色貪——或依四。或依未至滅。

餘四——或依七。或依未至滅。

五見——或依四。或依未至滅。

六愛身中：鼻、舌觸所生愛身——依

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0939b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 4 · 大正藏 0939b

同一作品，保留不同表达。