漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 4 · 大正藏 0939c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
返回文本目录:《阿毘達磨發智論》
阿毘達磨發智論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨發智論

当前为 0939c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0939c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:jnanaprasthana
卷目录 · 20 卷卷 4 · 大正藏 0939c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

未至滅。眼、耳、身觸所生愛身——或依初。

或依未至滅。意觸所生愛身——或依七。

或依未至滅。七隨眠中:欲貪、瞋恚——依未至滅。

有貪、慢、無明——或依七。或依未至滅。

見、疑——或依四。或依未至滅。

九結中:愛、慢、無明——或依七。或依未至滅。

恚、嫉、慳——依未至滅。見、取、疑——或依四。

或依未至滅。九十八隨眠中:欲界三十六——依未至滅。

色界三十一及無色界見所斷——或依四。或依未至滅。

無色界修所斷——或依七。或依未至滅。

諸結過去,彼結已繫耶?答:諸結過去。

彼結已繫。有結已繫。

彼結非過去。謂:結未來、現在已繫。

諸結未來,彼結當繫耶?答:應作四句。

有結未來,彼結非當繫。謂:結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。

定不當退。有結當繫,彼結非未來。

謂:結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。定當退。

有結未來,彼結亦當繫。謂:結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。

定當退。有結非未來,彼結亦非當繫。

謂:結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。定不當退。

及現在結。諸結現在。

彼結今繫耶?答:諸結現在。

彼結今繫。有結今繫。

彼結非現在。謂:結過去、未來今繫。

諸用此道。斷欲界結。

退此道時。還得彼結繫不?

答:還得彼結繫。諸用此道。

斷色、無色界結。退此道時。

還得彼結繫不。答:還得彼結繫。

有九遍知。謂:欲界見苦集所斷結盡——第一遍知。

色、無色界見苦集所斷結盡——第二遍知。欲界見滅所斷結盡——第三遍知。

色、無色界見滅所斷結盡——第四遍知。欲界見道所斷結盡——第五遍知。

色、無色界見道所斷結盡——第六遍知。五

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0939c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。