漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 28 · 大正藏 0904b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
返回文本目录:《阿毘曇八犍度論》
阿毘曇八犍度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘曇八犍度論

当前为 0904b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0904b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:jnanaprasthana
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0904b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

崛山醍醐池側入不用定,有眾多龍象擎鼻哮吼聞聲。尊者大目犍連入定聞聲起聞耶?

答曰:尊者大目犍連起聞聲非入定。諸不定,彼一切無明實無明語耶?

答曰:如是,諸不定彼一切無明實無明語。頗無明實無明語彼非不定耶?

答曰:有,邪定也。諸定,彼一切明實明語?

答曰:如是。諸明實明語,彼一切定也。

頗定彼非明實明語?答曰:有,邪定也。

諸不定,彼一切不成就覺意耶?答曰:如是,諸不定彼一切不成就覺意也。

頗不成就覺意,彼非不定耶?答曰:有,邪定。

諸定,彼一切成就覺意耶?答曰:如是。

諸成就覺意彼一切定,頗定彼非覺意成就耶?答曰:有,邪定。

若成就覺意,彼成就無漏法耶?答曰:如是,諸成就覺意彼成就無漏法。

頗成就無漏法非覺意耶?答曰:有,凡夫人也。

若不成就覺意,彼不成就無漏法耶?答曰:無有不成就無漏法,有不成就覺意凡夫人也。

若得覺意,彼得無漏法耶?答曰:如是,若得覺意彼得無漏法。

頗得無漏法非覺意耶。答曰。

有凡夫人也。若棄覺意,彼棄無漏法耶?

答曰:無有棄無漏法,無有盡棄覺意。若退覺意,彼退無漏法耶?

答曰:無有退無漏法,無有盡退覺意。若不盡,彼不知耶?

答曰:如是,諸不知彼不盡。頗不盡,彼非不知耶?

答曰:有,諸知已知非斷知。盡諸盡,彼知耶?

答曰:如是,諸盡彼知也。頗知非盡耶?

答曰:有,諸知已知非斷智盡。諸於此生眼本不見色,彼後辨天眼,彼依何等辨天眼?

答曰:猶如有一性自識宿命,彼本於餘生眼見色,依彼辨天眼。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0904b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。