漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 28 · 大正藏 0903b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0903b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

云何成就過去空及未來現在無相非過去?答曰:若空三昧盡不失,又彼無相三昧現在前,不盡、設盡便失,是謂成就過去空及未來現在無相非過去。

云何成就過去空及過去未來現在無相?答曰:若空無相三昧盡不失,又彼無相三昧現在前,是謂成就過去空及過去未來現在無相。

設成就過去未來現在無相,彼成就過去空耶?答曰:若盡不失則成就,若不盡、設盡便失則不成就。

如空無相無願亦爾。過去空、過去無願、過去無相,未來,現在,過去現在,未來現在,過去未來,過去未來現在無相。

若修空三昧,彼修無願耶?答曰:或空非無願。

云何空非無願?答曰:本得空三昧現在前,是謂空非無願。

云何無願非空?答曰:本得無願三昧現在前,若本不得無願三昧現在前,不得是時修空三昧,是謂無願非空。

云何空無願?答曰:本不得空三昧現在前,得是時修無願三昧;

若本不得無願三昧現在前,得是時修空三昧;若本不得無相,若本不得世俗智現在前,是時修空無願三昧,是謂空無願。

云何非空無願?答曰:若本得若本不得無相三昧現在前,若本得世俗智、若本不得世俗智現在前,是時非修空無願三昧;

一切凡夫人染污心無記心入無想三昧、滅盡三昧、無想天,不修空三昧非無願,是謂非空非無願。若修空三昧,彼修無相耶?

答曰:或空非無相。云何空非無相?

答曰:本得空三昧現在前,若本不得空三昧現在前,不得是時修無相三昧;若本不得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0903b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。