阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0877c

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非等志非等方便？答曰：等志不相應等方便，諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等志非等方便。

等念、等定、等解脫亦如是。諸法無學等志相應，彼無學等智耶？

答曰：或等志非等智。云何等志非等智？

答曰：等志相應等智、諸等智不相應等志相應法，是謂等志非等智。云何等智非等志？

答曰：等智相應等志、諸等志不相應等智相應法，是謂等智非等志。云何等志等智？

答曰：除等志相應等智，諸等志等智相應法，是謂等志等智。云何非等志等智？

答曰：等志不相應等智、等智不相應等志，諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等志等智。諸法無學等方便相應，彼無學等念耶？

答曰：或等方便非等念。云何等方便非等念？

答曰：等念，是謂等方便非等念。云何等念非等方便？

答曰：等方便，是謂等念非等方便。云何等方便等念？

答曰：除等念，諸等方便相應法，是謂等方便等念。云何非等方便等念？

答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等方便。等念、等定、等解脫亦如是。

諸法無學等方便相應，彼無學等智耶？答曰：或等方便非等智。

云何等方便非等智耶？答曰：或等方便非等智。

云何等方便非等智？答曰：等智，諸等智不相應、等方便相應法，是謂等方便非等智。

云何等智非等方便？答曰：等智相應等方便，是謂等智非等方便。

云何等方便等智？答曰：除等方便，諸等智相應法，是謂等方便等智。

云何非等方便等智？答曰：等智不相應等方便，諸餘心、心法、色、無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0877c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 22 · 大正藏 0877c

同一作品，保留不同表达。