漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 22 · 大正藏 0875b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0875b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

念、等定、法智、未知智,四根少入攝。知他人心智,三根少入攝。

等智,一根少入攝。苦智習盡道智、空無相願三昧,四根少入攝。

意根,十根相應,三根少入。樂根喜根護根,九根相應少入。

苦根憂根,六根少入相應。信根,四根相應,九根少入。

精進念定慧根亦復如是。未知根,九根少入相應。

已知根無知根亦復如是。信力,四根相應,九根少入。

精進念定慧力亦復如是。念覺意,十一根少入相應。

法、精進、定覺意亦復如是。喜覺意,九根相應少入。

猗覺意護覺意,三根相應,九根少入。等見、等志、等方便、等念、等定、法智、未知智,十一根相應少入。

知他人心智,十根相應少入。等智,二根相應,八根少入。

苦智習盡道智、空無相願三昧,十一根相應少入。欲界生,欲界幾根盡?

答曰:或四或九或八或十三或九或十四或十或十五,欲界繫無記心漸命終四、善心九,無形一時無記心,命終八、善心十三,一形一時無記心,命終九、善心十四,二形一時無記心,命終十、善心十五。

何繫心心法盡?答曰:欲界繫。

幾根現在前?答曰:或八或九或十,無形八,一形九,二形十。

何繫心心法現在前?答曰:欲界繫。

欲界生色界幾根盡?答曰:或四或九或十四,欲界繫無記心漸命終四、善心九,一時無記心命終九、善心十四。

何繫心心法盡?答曰:欲界繫。

幾根現在前?答曰:八。

何繫心心法現在前?答曰:色界繫。

欲界生無色界幾根盡?答曰:或四或九或十四,欲界繫無記心漸命終四、善心九,一時無記心命終

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0875b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。