阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0875b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0875b
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我的选文念、等定、法智、未知智,四根少入攝。知他人心智,三根少入攝。
等智,一根少入攝。苦智習盡道智、空無相願三昧,四根少入攝。
意根,十根相應,三根少入。樂根喜根護根,九根相應少入。
苦根憂根,六根少入相應。信根,四根相應,九根少入。
精進念定慧根亦復如是。未知根,九根少入相應。
已知根無知根亦復如是。信力,四根相應,九根少入。
精進念定慧力亦復如是。念覺意,十一根少入相應。
法、精進、定覺意亦復如是。喜覺意,九根相應少入。
猗覺意護覺意,三根相應,九根少入。等見、等志、等方便、等念、等定、法智、未知智,十一根相應少入。
知他人心智,十根相應少入。等智,二根相應,八根少入。
苦智習盡道智、空無相願三昧,十一根相應少入。欲界生,欲界幾根盡?
答曰:或四或九或八或十三或九或十四或十或十五,欲界繫無記心漸命終四、善心九,無形一時無記心,命終八、善心十三,一形一時無記心,命終九、善心十四,二形一時無記心,命終十、善心十五。
何繫心心法盡?答曰:欲界繫。
幾根現在前?答曰:或八或九或十,無形八,一形九,二形十。
何繫心心法現在前?答曰:欲界繫。
欲界生色界幾根盡?答曰:或四或九或十四,欲界繫無記心漸命終四、善心九,一時無記心命終九、善心十四。
何繫心心法盡?答曰:欲界繫。
幾根現在前?答曰:八。
何繫心心法現在前?答曰:色界繫。
欲界生無色界幾根盡?答曰:或四或九或十四,欲界繫無記心漸命終四、善心九,一時無記心命終
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0875b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。