阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0865b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0865b
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我的选文未來一。以無礙道趣斯陀含果證,若倍欲盡越次取證,修彼道時修一意止現在前未來四,四意斷未來四,四神足未來四,五根未來五,五力未來五,六覺意未來六,八道種未來八,無禪、無等、無無色定、無解脫、無八除入、無十一切入、無智無未來,一三昧未來一。
若得須陀洹果,以世俗道取斯陀含果,修彼道時修一意止現在前未來四,四意斷未來四,四神足未來四,五根未來五,五力未來五,無覺意未來六,無道種未來八,無禪、無等、無無色定、無解脫、無八除入、無十一切入,一智未來七,無三昧未來三。
若得須陀洹果,以無漏道取斯陀含果,修彼道時修一意止現在前未來四,四意斷未來四,四神足未來四,五根未來五,五力未來五,六覺意未來六,八道種未來八,無禪、無等、無無色定、無解脫、無八除入、無十一切入,二智未來七;
一三昧未來三。以無礙道取阿那含果證,若欲愛盡越次取證,修彼道時修一意止現在前未來四,四意斷未來四,四神足未來四,五根未來五,五力未來五,六覺意未來六,八道種未來八,無禪、無等、無無色定、無解脫、無八除入、無十一切入,無智未來無,一三昧未來一。
若依初禪取阿那含果,修彼道時修一意止現在前未來四,四意斷未來四,四神足未來四,五根未來五,五力未來五,七覺意未來七,八道種未來八,一禪未來一,無等、無無色定、無解脫、無八除入、無十一切入,無智未來無,一三昧未來一。
若依禪中間取阿那含
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0865b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。