漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 20 · 大正藏 0864b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0864b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

痛?乃至三十六痛、百八痛,三十六痛攝百八痛、百八痛攝三十六痛?

以無礙道趣須陀洹果,證彼修道時,幾意止現在前修、幾修未來、幾意斷、幾神足、幾根力、幾覺意、幾道種、幾禪、幾等、幾無色定、幾解脫、幾除入、幾一切入、幾智,幾三昧現在前修、幾未來修,幾無礙道趣斯陀含、阿那含果飛耳知他人心自識宿命徹視漏盡智證通?

修彼道時,修幾意止現在前、幾修未來、幾意斷、幾神足、幾根力、幾覺意、幾道種、幾禪、幾等、幾無色定、幾解脫、幾除入、幾一切入、幾智,幾三昧現在前修、幾修未來。此章義願具演說。

內四大,彼內四大因、增上。內四大,不內四大因、增上。

不內四大,彼不內四大因、增上。不內四大,內四大因、增上。

因相應法,彼因相應法因、次第、緣、增上。因相應法,因不相應法因、次第、增上,無緣。

因不相應法,彼因不相應法因、增上。因不相應法,因相應法因、緣、增上,無次第。

共緣法,彼共緣法因、次第、緣、增上。共緣法,無緣法因、次第、增上,無緣。

無緣法,彼無緣法因、增上。無緣法,共緣法因、緣、增上,無次第。

色法,彼色法因、緣、增上。色法,無色法因、緣、增上,無次第。

無色法,彼無色法因、次第、緣、增上。無色法,色法因、增上,無緣、無次第。

可見不可見、有對無對亦如是。有漏法,彼有漏法因、次第、緣、增上。

有漏法,無漏法次第、緣、增上,無因。無漏法,彼無漏法因、次第、緣、增上。

無漏法,有漏法次第、緣、增上,無因。有為法,彼有為法因、次第、緣、增上。

有為法,無為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0864b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。