阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 20 · 大正藏 0863a

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我的选文

禪、無漏入第二第三第四禪，彼諸身口戒律，彼色何四大造？答曰：色界繫。

世尊弟子生無色界，諸無漏成就身口戒律，彼色何四大造？答曰：或欲界繫或色界繫也。

無色界沒生欲界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：欲界繫也。

無色界沒生色界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：色界繫也。

色界沒生欲界最初得四大，彼四大何四大因？答曰：欲界繫。

欲界生色界化化作色界語，彼色何四大造？答曰：色界繫也。

色界生欲界化化作欲界語，彼色何四大造？答曰：欲界繫。

化當言四大非四大耶？答曰：化當言四大。

當言造色非造色耶？答曰：當言造色。

當言有心無心耶？答曰：無心。

當言用誰心語？答曰：化者心語。

中陰當言四大非四大耶？答曰：中陰當言四大。

當言造色非造色？答曰：當言造色。

當言有心無心耶？答曰：當言有心。

當言用誰心語？答曰：當言自用心語。

世名何法？答曰：行數名。

劫名何法？答曰：月半月春夏歲數名。

心起住滅名何法？答曰：時節須臾數名。

頗法四緣生耶？答曰：生一切心心法。

三緣生耶？答曰：生無想定、滅盡定。

二緣生耶？答曰：生除無想定、滅盡定，諸心不相應行、色。

一緣生耶？答曰？

不生。云何法因相應？

答曰：一切心、心法。云何法因不相應？

答曰：色、無為、心不相應行。云何法因相應因不相應？

答曰：彼心、心法少因相應少因不相應。云何法非因相應非不因相應？

答曰：彼心、心法少因不相應少因非不相應。云何法共緣緣？

答曰：諸意識身共相應

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0863a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 20 · 大正藏 0863a

同一作品，保留不同表达。