阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0838a

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我的选文

去現在？答曰：若得法智不盡，設盡便失，不現在前，是謂未來非過去現在。

云何未來及過去非現在？答曰：若法智已盡不失，又此法智不現在前，是謂未來及過去無現在。

云何未來及現在無過去？答曰：若法智現在前，不盡，設盡便失，是謂未來及現在非過去。

云何未來及過去現在？答曰：若法智已盡不失，又此法智現在前，是謂未來及過去現在。

設彼過去現在，彼未來耶？答曰。

如是。若彼現在，彼過去未來耶？

答曰：未來則成就，過去若盡不失則成就，若不盡，設盡便失則不成就。設彼過去未來，彼現在耶？

答曰：若現在前。未知智、苦智習盡道智亦如是。

若成就過去知他人心智，彼未來耶？答曰：如是。

設彼未來，彼過去耶？答曰：若盡不失則成就，若不盡，設盡便失則不成就。

若彼過去，彼現在耶？答曰：若現在前。

設彼現在，彼過去耶？答曰：如是。

若彼未來，彼現在耶？答曰：若現在前。

設彼現在，彼未來耶？答曰：如是。

若彼過去，彼未來現在耶？答曰：未來則成就，現在若現在前。

設彼未來現在，彼過去耶？答曰：如是。

若彼未來，彼過去現在耶？答曰：或未來無過去現在，及過去無現在，及過去現在。

云何未來無過去現在耶？答曰：若得知他人心智不失，若不盡，設盡便失，不現在前，是謂未來無過去現在。

云何未來及過去非現在耶？答曰：若知他人心智已盡不失，又此知他人心智不現在前，是謂未來及過去非現在。

云何未來及過去現在？答曰：若知他人心智已盡不失，又此知他人

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0838a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 14 · 大正藏 0838a

同一作品，保留不同表达。