阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0836c

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覺意，是謂未知根非猗覺意。云何猗覺意非未知根？

答曰：未知根不相應猗覺意相應法，是謂猗覺意非未知根。云何未知根猗覺意？

答曰：未知根相應猗覺意相應法，是謂未知根猗覺意。云何非未知根非猗覺意？

答曰：未知根不相應猗覺意，及餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非未知根非猗覺意。護覺意亦如是。

諸法未知根相應，彼等志耶？答曰：或未知根非等志。

云何未知根非等志？答曰：未知根相應等志、諸等志不相應未知根相應法，是謂未知根非等志。

云何等志非未知根？答曰：未知根不相應、等志相應法，是謂等志非未知根。

云何未知根等志？答曰：未知根相應、等志相應法，是謂未知根等志。

云何非未知根非等志？答曰：未知根不相應等志、諸未知根等志不相應，及餘心，心法，色，無為，心不相應行，是謂非未知根非等志。

已知根門亦如是。諸法無知根相應，彼念覺意耶？

答曰：或無知根非念覺意。云何無知根非念覺意？

答曰：無知根攝念覺意，是謂無知根非念覺意。云何念覺意非無知根？

答曰：無知根不攝念覺意相應法，是謂念覺意非無知根。云何無知根念覺意？

答曰：無知根攝念覺意相應法，是謂無知根念覺意。云何非無知根非念覺意？

答曰：無知根不攝念覺意，及餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非無知根非念覺意。擇法、精進、定覺意，等方便，等念，等定亦如是。

諸法無知根相應，彼喜覺意耶？答曰：或無知根非喜覺意。

云何無知根非喜覺意？答

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0836c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 14 · 大正藏 0836c

同一作品，保留不同表达。