阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 5 · 大正藏 0790a

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我的选文

、未來現在、過去未來、過去未來現在憍慢，乃至慳嫉亦復如是。身見，幾使所攝？

戒盜、疑乃至無色界思惟所斷無明，幾使所攝？三結、三不善根，三結為攝三不善根、三不善根為攝三結？

三結乃至九十八使，三結為攝九十八使、九十八使為攝三結？乃至九結、九十八使，為九結攝九十八使、九十八使為攝九結？

此三結，幾受欲有、幾受色有、幾受無色有？此乃至九十八使，幾受欲有、幾受色無色有？

身見，由何三昧盡？戒盜、疑乃至無色界思惟所斷無明使，由何三昧盡？

若結過去，彼結已繫耶？若彼結已繫，彼過去結耶？

若結未來，彼結當繫耶？若彼結當繫，彼未來結耶？

若結現在今繫，彼結耶？若今繫，彼結現在耶？

若以道滅欲界結，於彼道退，得彼結繫、不得彼結繫？若以道滅色無色界結，於彼道退，得彼結繫、不得彼結繫？

九斷智：欲界中苦諦習諦所斷結盡，一斷智；色無色界苦諦習諦所斷結盡，二斷智；

欲界盡諦所斷結盡，三斷智；色無色界盡諦所斷結盡，四斷智；

欲界道諦所斷結盡，五斷智；色無色界道諦所斷結盡，六斷智；

五下分結盡，七斷智；色愛盡，八斷智；

一切結盡，九斷智。九斷智為攝一切斷智、一切斷智為攝九斷智？

八人：趣須陀洹、證得須陀洹，趣斯陀含、證得斯陀含，趣阿那含、證得阿那含，趣阿羅漢、證得阿羅漢。向須陀洹證於九斷智，成就幾智、不成就幾智？

乃至向阿羅漢、證阿羅漢，於九斷智成就幾智、不成就幾智？此章義願具演

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0790a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 5 · 大正藏 0790a

同一作品，保留不同表达。