阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0755c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 15 · 大正藏 0755c
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我的选文見因、若不染污非有身見為因非有身見因。憂根,或有身見為因非有身見因、或有身見為因亦有身見因、或非有身見為因非有身見因。
有身見為因非有身見因者,謂除過去現在見苦所斷隨眠相應憂根,及除過去現在見集所斷遍行隨眠相應憂根,諸餘染污憂根。有身見為因亦有身見因者,謂前所除憂根。
非有身見為因非有身見因者,謂不染污憂根。幾業非業異熟等者,一是業異熟非業,九非業非業異熟,十二應分別。
謂眼根,或是業異熟非業、或非業非業異熟。是業異熟非業者,謂異熟生眼根,餘眼根非業非業異熟。
耳鼻舌身、女男根、意樂苦喜捨根亦爾。幾業非隨業轉等者,八非業非隨業轉,十四隨業轉非業。
幾所造色非有見色等者,七是所造色非有見色,十五非所造色非有見色。此二十二根,幾所造色非有對色等者,七是所造色亦有對色,十五非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,八是善亦善為因,十四應分別。
謂眼根,或善為因非善、或非善非善為因。善為因非善者,謂善異熟生眼根,諸餘眼根非善非善為因。
耳鼻舌身女男命根亦爾。意根,或善為因非善、或是善亦善為因、或非善非善為因。
善為因非善者,謂善異熟生意根。是善亦善為因者,謂善意根。
非善非善為因者,謂除善異熟生意根諸餘無記不善意根。樂喜捨根亦爾。
苦根,或是善亦善為因、或非善非善為因。是善亦善為因者,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0755c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。