阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0754a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 15 · 大正藏 0754a
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我的选文遍知所遍知,三非斷遍知所遍知,九應分別。謂意等九根,若有漏是斷遍知所遍知,若無漏非斷遍知所遍知。
幾應斷等者,十應斷,三不應斷,九應分別。謂意等九根,若有漏是應斷,若無漏不應斷。
幾應修等者,八應修,八不應修,六應分別。謂意根,或應修、或不應修。
云何應修?謂善意根。
云何不應修?謂不善、無記意根。
樂、苦、喜、捨根亦爾。憂根,或應修、或不應修。
云何應修?謂善憂根。
云何不應修?謂不善憂根。
幾染污等者,十六不染污,六應分別。謂意根,或染污,或不染污。
云何染污?謂有覆意根。
云何不染污?謂無覆意根。
樂、苦、喜、憂、捨根亦爾。幾果非有果等者,一切是果亦有果。
幾有執受等者,十五無執受,七應分別。謂眼根,或有執受、或無執受。
云何有執受?謂自體所攝眼根。
云何無執受?謂非自體所攝眼根。
餘六色根亦爾。幾大種所造等者,七大種所造,十五非大種所造。
幾有上等者,一切是有上。幾是有等者,十是有,三非有,九應分別。
謂意等九根,若有漏是有,若無漏非有。幾因相應等者,八因不相應,十四因相應。
此二十二根,與六善處相攝者,應作四句。或善處非根,謂善色蘊想蘊,及根所不攝善行蘊并擇滅。
或根非善處,謂八根及六根少分。或善處亦根,謂八根及六根少分。
或非善處非根,謂不善色蘊行蘊,不善無記想蘊,及根所不攝色蘊行蘊并虛空非擇滅。與五不善處相攝者,應作四句。
或不善處非根,謂不善色想行蘊。或根非不善處,謂十六根及六根
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0754a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。