阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0753c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 15 · 大正藏 0753c
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我的选文間非等無間緣者,謂未來現前正起念等覺支。是等無間亦等無間緣者,謂過去現在念等覺支。
非等無間非等無間緣者,謂除未來現前正起念等覺支,諸餘未來念等覺支。餘六等覺支亦爾。
幾所緣緣非有所緣等者,一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。
幾暴流非順暴流等者,一切非暴流非順暴流。二十二根者,謂眼根乃至具知根。
此二十二根幾有色等者,七有色,十五無色。幾有見等者,一切無見。
幾有對等者,七有對,十五無對。幾有漏等者,十有漏,三無漏,九應分別。
謂意根,或有漏、或無漏。云何有漏?
謂有漏作意相應意根。云何無漏?
謂無漏作意相應意根。樂、喜、捨、信、精進、念、定、慧根亦爾。
幾有為等者,一切有為。幾有異熟等者,一有異熟,十一無異熟,十應分別。
謂意根,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?
謂不善善有漏意根。云何無異熟?
謂無記無漏意根。樂、喜、捨根亦爾。
苦根,或有異熟、或無異熟。云何有異熟、謂善、不善苦根。
云何無異熟,謂無記苦根。信、精進、念、定、慧根,若有漏有異熟,若無漏無異熟。
幾是緣生等者,一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者,七是色攝,十五是名攝。
幾內處攝等者,八內處攝,十一外處攝,三應分別。謂未知當知根、已知根、具知根,所攝心意識內處攝,餘皆外處攝。
幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。此二十二根,幾斷遍知所遍知等者,十是斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0753c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。