阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0694b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 1 · 大正藏 0694b
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我的选文寬曠無礙,不障色行。非擇滅云何?
謂滅非離繫。擇滅云何?
謂滅是離繫。
2辯諸智品品類足論辯諸智品第二之一
有十智,如前說。法智何所緣?
謂緣欲界繫諸行及一分無漏法。類智何所緣?
謂緣色無色界繫諸行及一分無漏法。他心智何所緣?
謂緣欲色界繫和合現前他心心所及一分無漏他心心所。世俗智何所緣?
謂緣一切法。苦智何所緣?
謂緣五取蘊。集智何所緣?
謂緣有漏因。滅智何所緣?
謂緣擇滅。道智何所緣?
謂緣學無學法。盡智何所緣?
謂緣一切有為法及擇滅。無生智何所緣?
謂緣一切有為法及擇滅。何故法智緣欲界繫諸行及一分無漏法?
答:法智知欲界繫諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故類智緣色無色界繫諸行及一分無漏法?
答:類智知色無色界繫諸行諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故他心智緣欲色界繫和合現前他心心所及一分無漏他心心所?
答:他心智知欲色界繫和合現前他心心所及一分無漏他心心所故。何故世俗智緣一切法?
答:世俗智知一切法,或如理所引、或不如理所引、或非如理非不如理所引故。何故苦智緣五取蘊?
答:苦智知五取蘊非常、苦、空、非我故。何故集智緣有漏因?
答:集智知有漏因因、集、生、緣故。何故滅智緣擇滅?
答:滅智知擇滅滅、靜、妙、離故。何故道智緣學無學法?
答:道智知學無學法道、如、行、出故。何故盡智緣一切有為法及擇滅?
答:盡智自遍知,我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0694b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。