阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0693a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 1 · 大正藏 0693a
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我的选文觸及四大種,二識所識,謂身識及意識。此中一類身識先識,身識受已意識隨識。
無表色云何?謂法處所攝色。
此及五色根,於一切時一識所識,謂意識。眼識云何?
謂依眼根各了別色。耳識云何?
謂依耳根各了別聲。鼻識云何?
謂依鼻根各了別香。舌識云何?
謂依舌根各了別味。身識云何?
謂依身根各了別所觸。意識云何?
謂依意根了別諸法。受云何?
謂領納性。此有三種,謂樂受、苦受、不苦不樂受。
想云何?謂取像性。
此有三種,謂小想、大想、無量想。思云何?
謂心造作性,即是意業。此有三種,謂善思、不善思、無記思。
觸云何?謂三和合性。
此有三種,謂順樂受觸、順苦受觸、順不苦不樂受觸。作意云何?
謂心警覺性。此有三種,謂學作意、無學作意、非學非無學作意。
欲云何?謂樂作性。
勝解云何?謂心正勝解、已勝解、當勝解性。
念云何?謂心明記性。
定云何?謂心一境性。
慧云何?謂心擇法性。
信云何?謂心澄淨性。
勤云何?謂心勇悍性。
尋云何?謂心麁動性。
伺云何?謂心細動性。
放逸云何?謂不修善法性。
不放逸云何?謂修善法性。
善根云何?謂三善根,即無貪善根、無瞋善根、無癡善根。
不善根云何?謂三不善根,即貪不善根、瞋不善根、癡不善根。
無記根云何?謂四無記根,即無記愛、無記見、無記慢、無記無明。
結有九種,謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。愛結云何?
謂三界貪。恚結云何?
謂於有情能為損害。慢結云何?
謂七慢
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0693a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。