漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 1 · 大正藏 0693b

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0693b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 1 · 大正藏 0693b
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我的选文

類,即慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者,於劣謂己勝、或於等謂己等,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。

過慢者,於等謂己勝、或於勝謂己等,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。慢過慢者,於勝謂己勝,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。

我慢者,於五取蘊等隨觀執我或我所,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。增上慢者,於所未得上勝證法謂我已得、於所未至上勝證法謂我已至、於所未觸上勝證法謂我已觸、於所未證上勝證法謂我已證,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。

卑慢者,於他多勝謂自少劣,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。邪慢者,於實無德謂我有德,由此正慢已慢當慢,心高舉、心恃篾。

無明結云何?謂三界無智。

見結云何?謂三見,即有身見、邊執見、邪見。

有身見者,於五取蘊等隨觀執我或我所,由此起忍樂慧觀見。邊執見者,於五取蘊等隨觀執或斷或常,由此起忍樂慧觀見。

邪見者,謗因謗果、或謗作用、或壞實事,由此起忍樂慧觀見。取結云何?

謂二取,即見取、戒禁取。見取者,於五取蘊等隨觀執為最為勝、為上為極,由此起忍樂慧觀見。

戒禁取者,於五取蘊等隨觀執為能清淨、為能解脫、為能出離,由此起忍樂慧觀見。疑結云何?

謂於諦猶豫。嫉結云何?

謂心妬忌。慳結云何?

謂心鄙悋。縛云何?

謂諸結亦名縛。復有三縛,謂貪縛、瞋縛、癡縛。

隨眠有七種,謂欲貪隨眠、瞋隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0693b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。