漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 1 · 大正藏 0694a

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0694a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 1 · 大正藏 0694a
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我的选文

止,修已得不失智,欲色界繫和合現前他心心所及一分無漏他心心所,皆名他心智。世俗智云何?

謂諸有漏慧。苦智云何?

謂於五取蘊思惟非常、苦、空、非我所起無漏智。集智云何?

謂於有漏因思惟因、集、生、緣所起無漏智。滅智云何?

謂於擇滅思惟滅、靜、妙、離所起無漏智。道智云何?

謂於聖道思惟道、如、行、出所起無漏智。盡智云何?

謂自遍知,我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道,由此而起智見明覺、解慧光觀,皆名盡智。無生智云何?

謂自遍知,我已知苦不復當知、我已斷集不復當斷、我已證滅不復當證、我已修道不復當修,由此而起智見明覺、解慧光觀,皆名無生智。諸所有見者,且諸智亦名見。

有見非智,謂八現觀邊忍。一苦法智忍;

二苦類智忍;三集法智忍;

四集類智忍;五滅法智忍;

六滅類智忍;七道法智忍;

八道類智忍。諸所有現觀者,若智若見俱名現觀。

得云何?謂得諸法。

無想定云何?謂已離遍淨染、未離上染,出離想作意,為先心心所滅。

滅定云何?謂已離無所有處染,止息想作意,為先心心所滅。

無想事云何?謂生無想有情天中心心所滅。

命根云何?謂三界壽。

眾同分云何?謂有情同類性。

依得云何?謂得所依。

處事得云何?謂得諸蘊。

處得云何?謂得內外處。

生云何?謂令諸蘊起。

老云何?謂令諸蘊熟。

住云何?謂令已生諸行不壞。

無常云何?謂令已生諸行滅壞。

名身云何?謂增語。

句身云何?謂字滿。

文身云何?謂字眾。

虛空云何?謂體空虛,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0694a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。