阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0694a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 1 · 大正藏 0694a
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我的选文止,修已得不失智,欲色界繫和合現前他心心所及一分無漏他心心所,皆名他心智。世俗智云何?
謂諸有漏慧。苦智云何?
謂於五取蘊思惟非常、苦、空、非我所起無漏智。集智云何?
謂於有漏因思惟因、集、生、緣所起無漏智。滅智云何?
謂於擇滅思惟滅、靜、妙、離所起無漏智。道智云何?
謂於聖道思惟道、如、行、出所起無漏智。盡智云何?
謂自遍知,我已知苦、我已斷集、我已證滅、我已修道,由此而起智見明覺、解慧光觀,皆名盡智。無生智云何?
謂自遍知,我已知苦不復當知、我已斷集不復當斷、我已證滅不復當證、我已修道不復當修,由此而起智見明覺、解慧光觀,皆名無生智。諸所有見者,且諸智亦名見。
有見非智,謂八現觀邊忍。一苦法智忍;
二苦類智忍;三集法智忍;
四集類智忍;五滅法智忍;
六滅類智忍;七道法智忍;
八道類智忍。諸所有現觀者,若智若見俱名現觀。
得云何?謂得諸法。
無想定云何?謂已離遍淨染、未離上染,出離想作意,為先心心所滅。
滅定云何?謂已離無所有處染,止息想作意,為先心心所滅。
無想事云何?謂生無想有情天中心心所滅。
命根云何?謂三界壽。
眾同分云何?謂有情同類性。
依得云何?謂得所依。
處事得云何?謂得諸蘊。
處得云何?謂得內外處。
生云何?謂令諸蘊起。
老云何?謂令諸蘊熟。
住云何?謂令已生諸行不壞。
無常云何?謂令已生諸行滅壞。
名身云何?謂增語。
句身云何?謂字滿。
文身云何?謂字眾。
虛空云何?謂體空虛,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0694a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。