燒他者？答：隨能化者其心自在、意所樂故，唯燒他者？答：隨能化者其心自在、意所樂故，唯燒自身及自衣飾。由此因故，其事如是。燒自身及自衣飾。
由此因故，其事如是。又問：何因聖人化火爇其身時，但觀虛空，外又問：何因聖人化火爇其身時，但觀虛空，外無所有影像，及餘悉無表現？答：聖人化火之無所有影像，及餘悉無表現？
答：聖人化火之時，地方分位行坐等處，悉以化所成火混一時，地方分位行坐等處，悉以化所成火混一火界，普皆焚爇，但觀虛空外無所有影像，及火界，普皆焚爇，但觀虛空外無所有影像，及餘悉無表現。由此因故，其事如是。餘悉無表現。由此因故，其事如是。
對法大論中因施設門第十二對法大論中因施設門第十二總說頌曰：總說頌曰：大海次第及深廣，海居眾生同鹹味，大海次第及深廣，海居眾生同鹹味，不宿死屍珍寶多，大身眾生注雨等。不宿死屍珍寶多，大身眾生注雨等。如經所說，大海次第從小增廣，亦非本來而如經所說，大海次第從小增廣，亦非本來而自深險。今問：何因其事如是？答：非大海次第自深險。
今問：何因其事如是？答：非大海次第從小增廣，亦非本來而自深險。隨其大洲分從小增廣，亦非本來而自深險。
隨其大洲分位如是，如穀麥聚次第分位。由此因故，其事位如是，如穀麥聚次第分位。由此因故，其事如是。如經所說，大海深廣難徹源底。今問：何如是。
如經所說，大海深廣難徹源底。今問：何因其事如是？答：非大海深廣難徹源底，但以因其事如是？
答：非大海深廣難徹源底，但以海水若出若入，或用一器、或百或千、或復海水若出若入，或用一器、或百或千、或復百千而汲海水。隨其所取，不能度量海之分百千而汲海水。隨其所取，不能度量海之分量。由此因故，其事如是。量。
由此因故，其事如是。如經所說，大海中水潮不失時。今問：何因其如經所說，大海中水潮不失時。
今問：何因其事如是？答：時有二種：一、旦暮時；二、大時。何名事如是？答：時有二種：一、旦暮時；
二、大時。何名旦暮時？謂大海中所居眾生，有其饑虛羸劣旦暮時？
謂大海中所居眾生，有其饑虛羸劣之者，少得飲食。為伺求故，從水出陸。以所食之者，少得飲食。為伺求故，從水出陸。
以所食因，依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時？因，依時伺求。由此名為旦暮之時。
何名大時？謂大海中所居眾生，以海居人，每至八日十謂大海中所居眾生，以海居人，每至八日十四日十五日，及餘神通月分日，是等之日自四日十五日，及餘神通月分日，是等之日自船登岸。有信向宗事月天之人、有事日天之船登岸。
有信向宗事月天之人、有事日天之人、有事童子天人、有尊重信向事佛優婆塞，人、有事童子天人、有尊重信向事佛優婆塞，
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