施設論卷 6 · 大正藏 0526b

所起：一者緣持；二者想成。若緣持所起，彼所所suǒ起qǐ：一yī者zhě緣yuán持chí；二èr者zhě想xiǎng成chéng。

若ruò緣yuán持chí所suǒ起qǐ，彼bǐ所suǒ化者即心自在。若想成所起，彼所化者心不化huà者zhě即jí心xīn自zì在zài。若ruò想xiǎng成chéng所suǒ起qǐ，彼bǐ所suǒ化huà者zhě心xīn不bù自在。自zì在zài。

又問：所化之者，中間分位說具四大種、或不又yòu問wèn：所suǒ化huà之zhī者zhě，中zhōng間jiàn分fēn位wèi說shuō具jù四sì大dà種zhǒng、或huò不bù具邪？答：說具四大種。具jù邪xié？答dá：說shuō具jù四sì大dà種zhǒng。

又問：中間分位，說所造色、或不說邪？答：說所又yòu問wèn：中zhōng間jiàn分fēn位wèi，說shuō所suǒ造zào色sè、或huò不bù說shuō邪xié？答dá：說shuō所suǒ造色。造zào色sè。

又問：中間分位，有思惟邪、無思惟邪？答：此有又yòu問wèn：中zhōng間jiàn分fēn位wèi，有yǒu思sī惟wéi邪xié、無wú思sī惟wéi邪xié？答dá：此cǐ有yǒu思惟。思sī惟wéi。

又問：中間分位，如何得心自在？答：隨能化者又yòu問wèn：中zhōng間jiàn分fēn位wèi，如rú何hé得dé心xīn自zì在zài？答dá：隨suí能néng化huà者zhě自心自在故。自zì心xīn自zì在zài故gù。

又問：所化之者，食於藏腹如何銷散？以是又yòu問wèn：所suǒ化huà之zhī者zhě，食shí於wū藏cáng腹fù如rú何hé銷xiāo散sàn？以yǐ是shì化故。答：此有二種所起：一者緣持；二者想化huà故gù。

答dá：此cǐ有yǒu二èr種zhǒng所suǒ起qǐ：一yī者zhě緣yuán持chí；二èr者zhě想xiǎng成。若緣持所起者，食即銷散。若想成所起者，成chéng。

若ruò緣yuán持chí所suǒ起qǐ者zhě，食shí即jí銷xiāo散sàn。若ruò想xiǎng成chéng所suǒ起qǐ者zhě，食即不散。食shí即jí不bù散sàn。

又問：彼所化人，何時即隱？答：此有二種所起：又yòu問wèn：彼bǐ所suǒ化huà人rén，何hé時shí即jí隱yǐn？答dá：此cǐ有yǒu二èr種zhǒng所suǒ起qǐ：一者緣持；二者想成。若想成所起者，彼即能一yī者zhě緣yuán持chí；

二èr者zhě想xiǎng成chéng。若ruò想xiǎng成chéng所suǒ起qǐ者zhě，彼bǐ即jí能néng隱。若緣持所起者，或隱不隱。隱yǐn。

若ruò緣yuán持chí所suǒ起qǐ者zhě，或huò隱yǐn不bù隱yǐn。問：至何時隱？答隨能化者，若天、若人、若阿修問wèn：至zhì何hé時shí隱yǐn？

答dá隨suí能néng化huà者zhě，若ruò天tiān、若ruò人rén、若ruò阿ā修xiū羅，或善相、或惡相，彼隱即隱。何故不隱邪？羅luó，或huò善shàn相xiāng、或huò惡è相xiāng，彼bǐ隱yǐn即jí隱yǐn。何hé故gù不bù隱yǐn邪xié？

答：中間最後相去懸遠，乃至還歸自相而住，答dá：中zhōng間jiàn最zuì後hòu相xiāng去qù懸xuán遠yuǎn，乃nǎi至zhì還huán歸guī自zì相xiāng而ér住zhù，此即不隱。此cǐ即jí不bù隱yǐn。又問：何因聖人化火之時，為有煙不？答：能化又yòu問wèn：何hé因yīn聖shèng人rén化huà火huǒ之zhī時shí，為wéi有yǒu煙yān不bù？

答dá：能néng化huà之者心自在故，隨其所化而即有煙。由此因之zhī者zhě心xīn自zì在zài故gù，隨suí其qí所suǒ化huà而ér即jí有yǒu煙yān。由yóu此cǐ因yīn故，其事如是。故gù，其qí事shì如rú是shì。

又問，何因化火之時，火熾焰不？答：能化之者又yòu問wèn，何hé因yīn化huà火huǒ之zhī時shí，火huǒ熾chì焰yàn不bù？答dá：能néng化huà之zhī者zhě心自在故，隨其所化火即熾焰。由此因故，其心xīn自zì在zài故gù，隨suí其qí所suǒ化huà火huǒ即jí熾chì焰yàn。

由yóu此cǐ因yīn故gù，其qí事如是。事shì如rú是shì。又問：何因化火之時，唯燒自身及自衣飾，不又yòu問wèn：何hé因yīn化huà火huǒ之zhī時shí，唯wéi燒shāo自zì身shēn及jí自zì衣yī飾shì，不bù