善法，積集而轉、近習修作、廣多善行。彼人身善法，積集而轉、近習修作、廣多善行。彼人身壞命終，墮在善趣天界中。生天趣歿已，若欲壞命終，墮在善趣天界中。
生天趣歿已，若欲來生人同分中，即得為人，壽量長遠。人中歿來生人同分中，即得為人，壽量長遠。人中歿已，當生還復廣多記念、所為不忘。由此因故，已，當生還復廣多記念、所為不忘。
由此因故，其事如是。其事如是。又問：何因世有深極煩惱之者？答：謂若有人又問：何因世有深極煩惱之者？
答：謂若有人於其欲想、瞋想、害想、欲因、瞋因、害因、欲尋、瞋尋、於其欲想、瞋想、害想、欲因、瞋因、害因、欲尋、瞋尋、害尋，近習修作，於極煩惱隨應而轉。由此因害尋，近習修作，於極煩惱隨應而轉。由此因故，其事如是。又問：何因世有不極煩惱之者？故，其事如是。
又問：何因世有不極煩惱之者？答：謂若有人於出離想、不瞋想、不害想、出離答：謂若有人於出離想、不瞋想、不害想、出離因、不瞋因、不害因、出離尋、不瞋尋、不害尋，近因、不瞋因、不害因、出離尋、不瞋尋、不害尋，近習修作，於極煩惱不隨應轉。由此因故，其事習修作，於極煩惱不隨應轉。
由此因故，其事如是。如是。又問：何因世有不能速成禪定、忍辱二善法又問：何因世有不能速成禪定、忍辱二善法者？答：謂若有人於其諸法行相決定義中不者？
答：謂若有人於其諸法行相決定義中不善攝受。由此因故，不能速成禪定、忍辱二種善攝受。由此因故，不能速成禪定、忍辱二種善法。善法。
又問：何因有能速成禪定：忍辱二種善法者？又問：何因有能速成禪定：忍辱二種善法者？答：謂若有人於其諸法行相決定義中能善答：謂若有人於其諸法行相決定義中能善攝受。由此因故，即能速成禪定、忍辱二種善攝受。
由此因故，即能速成禪定、忍辱二種善法。法。對法大論中因施設門第十之一對法大論中因施設門第十之一總說頌曰：總說頌曰：須彌大地及方處，山有廣多草木者，須彌大地及方處，山有廣多草木者，多樹及彼枝葉多，花果豐盈茂盛等。多樹及彼枝葉多，花果豐盈茂盛等。
又問：何因一切山中，須彌山王最高最勝？答：又問：何因一切山中，須彌山王最高最勝？答：世界成，時彼須彌山界地最上、處逕最上、殊世界成，時彼須彌山界地最上、處逕最上、殊妙最上、輪圍最上，總聚方處而成其山。由此妙最上、輪圍最上，總聚方處而成其山。
由此因故，須彌山王最高最勝。因故，須彌山王最高最勝。
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