復次當知，少語之人有其二種：一者卑賤：二復次當知，少語之人有其二種：一者卑賤：二者尊高。何等是為卑賤少語？謂若有人，雖復者尊高。何等是為卑賤少語？
謂若有人，雖復卑賤，以有智故，常能依止父母師長名稱尊卑賤，以有智故，常能依止父母師長名稱尊者及餘有智之人，故雖卑賤而能少語。何等者及餘有智之人，故雖卑賤而能少語。何等是為尊高少語，謂若有人，本性尊高而復有是為尊高少語，謂若有人，本性尊高而復有智，常能依止父母師長名稱尊者及餘有智智，常能依止父母師長名稱尊者及餘有智之人，故能少語。之人，故能少語。
又問，何因世有有行無慧之者？答：謂若有人又問，何因世有有行無慧之者？答：謂若有人多求正法心無厭足，然於理趣不能伺察。由多求正法心無厭足，然於理趣不能伺察。
由此因故，其事如是。此因故，其事如是。又問：何因世有有慧無行之者？答：謂若有人又問：何因世有有慧無行之者？
答：謂若有人於法理趣能諦伺察，然於正法不能多求，於法理趣能諦伺察，然於正法不能多求，少以為足。由此因故，其事如是。少以為足。由此因故，其事如是。
又問：何因世有無慧無行之者：答：謂若有人又問：何因世有無慧無行之者：答：謂若有人不能多求正法，復於理趣不能伺察。由此因不能多求正法，復於理趣不能伺察。由此因故，其事如是。故，其事如是。
又問：何因世有有行有慧之者？答：謂若有人又問：何因世有有行有慧之者？答：謂若有人多求正法，復於理趣能諦伺察。由此因故，其多求正法，復於理趣能諦伺察。
由此因故，其事如是。事如是。又問：何因而能住持正法？答：謂若有人能於又問：何因而能住持正法？
答：謂若有人能於諸法行相之中，依止十二處法而善攝受。由諸法行相之中，依止十二處法而善攝受。由此因故，其事如是。此因故，其事如是。
又問，何因世有失念之者，答：謂若有人於不又問，何因世有失念之者，答：謂若有人於不善法，積集而轉、近習修作、廣多惡行。彼人身善法，積集而轉、近習修作、廣多惡行。彼人身壞命終，墮在惡趣地獄中。生地獄歿已，設欲壞命終，墮在惡趣地獄中。
生地獄歿已，設欲來生人同分中，縱得為人壽量短促。人中來生人同分中，縱得為人壽量短促。人中歿已，當生還復無多記念、所為忘失。由此因歿已，當生還復無多記念、所為忘失。
由此因故，其事如是。故，其事如是。又問：何因世有多記念者？答：謂若有人於諸又問：何因世有多記念者？
答：謂若有人於諸
下页续读