瞳人黃色，晝夜無障，是故俱見。瞳人黃色，晝夜無障，是故俱見。又問：何因魚於水中能見、陸中不見？答：諸魚又問：何因魚於水中能見、陸中不見？
答：諸魚者目中瞳人，眵淚所覆，水中無障、陸中有障，者目中瞳人，眵淚所覆，水中無障、陸中有障，故水中見、陸中不見。又問：何因人之兩目，故水中見、陸中不見。又問：何因人之兩目，陸中無障、水中有障？答：人之目中瞳人，水泡陸中無障、水中有障？
答：人之目中瞳人，水泡所成，是故陸中無障、水中有障。所成，是故陸中無障、水中有障。又問：何因龜鼈蝦蟇及水蛭等，水陸俱見？答：又問：何因龜鼈蝦蟇及水蛭等，水陸俱見？
答：龜鼈蝦蟇及水蛭等，目中瞳人，骨之所成，陸龜鼈蝦蟇及水蛭等，目中瞳人，骨之所成，陸中水中俱無障礙，是故俱見。中水中俱無障礙，是故俱見。對法大論中因施設門第九對法大論中因施設門第九總說頌曰：總說頌曰：睡眠惡戾及掉舉，多舌語言并暗鈍，睡眠惡戾及掉舉，多舌語言并暗鈍，念慧而復煩惱增，不頴利於禪定等。念慧而復煩惱增，不頴利於禪定等。
又問：何因世間有多睡眠之者？答：謂若有又問：何因世間有多睡眠之者？答：謂若有人常所近習多睡眠者，於光明法中而不近人常所近習多睡眠者，於光明法中而不近習。彼人至謝滅已，當復云何？謂作蟒蛇龍習。
彼人至謝滅已，當復云何？謂作蟒蛇龍等。由此因故？其事如是。等。
由此因故？其事如是。
又問：何因有少睡眠者？答：謂若有人於光明又問：何因有少睡眠者？答：謂若有人於光明法中，作光明想多所近習，於昏沈睡眠法中法中，作光明想多所近習，於昏沈睡眠法中而不近習。彼人至謝滅已，當復云何？謂作而不近習。
彼人至謝滅已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天仙人及出家人、諸長者等，或生色、無色界天中。由此因故，其事如是。中。
由此因故，其事如是。又問：何因有惡戾者？答：謂若有人常所近習又問：何因有惡戾者？
答：謂若有人常所近習運用執行刀杖器械諸惡戾人，不能近習運用執行刀杖器械諸惡戾人，不能近習不行刀杖不惡戾者。彼人至謝滅已，當復不行刀杖不惡戾者。彼人至謝滅已，當復云何？謂作屠宰魁膾、畋獵漁捕、調制象馬、杻云何？
謂作屠宰魁膾、畋獵漁捕、調制象馬、杻械繫縛諸不律者。由此因故，其事如是。械繫縛諸不律者。由此因故，其事如是。
又問：何因有不惡戾者？答：謂若有人常所近又問：何因有不惡戾者？答：謂若有人常所近習不行刀杖不惡戾人，而不近習諸惡戾者。習不行刀杖不惡戾人，而不近習諸惡戾者。
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