至謝滅已，當復云何，謂作象馬駝驢、羊鹿牛至謝滅已，當復云何，謂作象馬駝驢、羊鹿牛及猪等。由此因故，其事如是。及猪等。由此因故，其事如是。
又問：何因有不極貪者？答：謂若有人於無貪又問：何因有不極貪者？答：謂若有人於無貪善根中近習修作，於貪不善根中不近習善根中近習修作，於貪不善根中不近習修作。於出離想、出離因、出離尋而乃近習亦修作。
於出離想、出離因、出離尋而乃近習亦復修作，於其欲想、欲因、欲尋不勤修作。於諸復修作，於其欲想、欲因、欲尋不勤修作。於諸世間不莊嚴受用勤行修作，於莊嚴受用不世間不莊嚴受用勤行修作，於莊嚴受用不勤修作。於諸善法常所思惟，於三摩地勤行勤修作。
於諸善法常所思惟，於三摩地勤行修作，於不善法而不修作。守護諸根隱密之修作，於不善法而不修作。守護諸根隱密之門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸善，修奢摩他，毘鉢舍那，於如理作意中勤行善，修奢摩他，毘鉢舍那，於如理作意中勤行修作，於不如理作意中而不修作。此等之人，修作，於不如理作意中而不修作。
此等之人，不極貪愛。至謝滅已，當復云何？謂作仙人及不極貪愛。至謝滅已，當復云何？
謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色界天中。由此因故，出家人、諸長者等，或生色界天中。由此因故，其事如是。其事如是。
又問：何因有不極瞋者：答：謂若有人於無瞋又問：何因有不極瞋者：答：謂若有人於無瞋善根中近習修作，於瞋不善根中不近習修善根中近習修作，於瞋不善根中不近習修作。於無瞋想、無瞋因、無瞋尋而乃近習亦復作。於無瞋想、無瞋因、無瞋尋而乃近習亦復修作，於其瞋想、瞋因、瞋尋不勤修作。常修慈修作，於其瞋想、瞋因、瞋尋不勤修作。
常修慈心三摩地行，於非處起瞋而亦不作。於不害心三摩地行，於非處起瞋而亦不作。於不害法勤行修作，於損害法而不修作。守護諸法勤行修作，於損害法而不修作。
守護諸根隱密之門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠根隱密之門，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤行諸善，修奢摩他、毘鉢舍那，於如理作意勤行諸善，修奢摩他、毘鉢舍那，於如理作意中勤行修作，於不如理作意中而不修作。此中勤行修作，於不如理作意中而不修作。此等之人，不極瞋恚。至滅謝已，當復云何？謂作等之人，不極瞋恚。
至滅謝已，當復云何？謂作仙人及出家人、諸長者等，或生色界天中。由仙人及出家人、諸長者等，或生色界天中。
由此因故，其事如是。此因故，其事如是。又問：何因有不極癡者？答：謂若有人於無又問：何因有不極癡者？
答：謂若有人於無癡善根中近習修作，於癡不善根中不近習修癡善根中近習修作，於癡不善根中不近習修
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