「不能了知貪愛法，於貪愛法不諦觀，「不能了知貪愛法，於貪愛法不諦觀，是人與其貪愛俱，彼即入於黑暗處。是人與其貪愛俱，彼即入於黑暗處。貪染之人無義利，由貪染心生愛著，貪染之人無義利，由貪染心生愛著，中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。
若能斷除於貪愛，彼即愛塵不能染，若能斷除於貪愛，彼即愛塵不能染，由其貪愛不轉時，如蓮不住於渧水。由其貪愛不轉時，如蓮不住於渧水。不能了知瞋恚法，於瞋恚法不諦觀，不能了知瞋恚法，於瞋恚法不諦觀，是人與其瞋恚俱，彼即入於黑暗處。是人與其瞋恚俱，彼即入於黑暗處。
瞋恚之人無義利，由瞋恚心生過失，瞋恚之人無義利，由瞋恚心生過失，中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。若能斷除於瞋恚，即於瞋境不生瞋，若能斷除於瞋恚，即於瞋境不生瞋，由其瞋法墜墮時，如彼果熟而自落。由其瞋法墜墮時，如彼果熟而自落。
不能了知癡冥法，於癡冥法不諦觀，不能了知癡冥法，於癡冥法不諦觀，是人與其癡冥俱，彼即入於黑暗處。是人與其癡冥俱，彼即入於黑暗處。癡冥之人無義利，由癡暗心故癡迷，癡冥之人無義利，由癡暗心故癡迷，中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。
若能斷除癡冥者，不為癡境所癡迷，若能斷除癡冥者，不為癡境所癡迷，彼癡冥法若破時，其猶日光破諸暗。彼癡冥法若破時，其猶日光破諸暗。若能了知此三法，決定不墮於惡趣，若能了知此三法，決定不墮於惡趣，如斷多羅大樹心，彼所斷已不復生。如斷多羅大樹心，彼所斷已不復生。
是故貪法及瞋法，癡等三法皆離著，是故貪法及瞋法，癡等三法皆離著，行人明慧發生時，即能盡於苦邊際。」行人明慧發生時，即能盡於苦邊際。」又問：何因有極貪者？答：謂若有人於貪不善又問：何因有極貪者？
答：謂若有人於貪不善根中近習修作，於無貪善根中不近習修作。根中近習修作，於無貪善根中不近習修作。於其欲想、欲因、欲尋而乃近習亦復修作，於於其欲想、欲因、欲尋而乃近習亦復修作，於出離想、出離因、出離尋不能修作。於諸世間出離想、出離因、出離尋不能修作。
於諸世間莊嚴受用，以愛著心勤行修作，於不莊嚴受莊嚴受用，以愛著心勤行修作，於不莊嚴受用不勤修作。於諸善法所應作處而不能作，用不勤修作。於諸善法所應作處而不能作，復不思惟、不修三摩地行，不能守護諸根隱復不思惟、不修三摩地行，不能守護諸根隱
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