密之門,食不知量,初夜後夜常不睡眠勤行密之門,食不知量,初夜後夜常不睡眠勤行諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍那,於不如理作意諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍那,於不如理作意中而乃修作。此等之人,故極貪愛。至謝滅中而乃修作。此等之人,故極貪愛。
至謝滅已當復云何?謂作歌舞倡伎戲笑之人,及為已當復云何?謂作歌舞倡伎戲笑之人,及為女人。設得生天,即生欲界天中。由此因故,其女人。
設得生天,即生欲界天中。由此因故,其事如是。事如是。
又問:何因有極瞋者?答:謂若有人於瞋不善又問:何因有極瞋者?答:謂若有人於瞋不善根中近習修作,於無瞋善根中不近習修作,根中近習修作,於無瞋善根中不近習修作,於其瞋想、瞋因、瞋尋而乃近習亦復修作,於於其瞋想、瞋因、瞋尋而乃近習亦復修作,於不瞋想、不瞋因、不瞋尋不能修作。於非處起不瞋想、不瞋因、不瞋尋不能修作。
於非處起瞋勤行修作,於慈心三摩地不能修作。於殺瞋勤行修作,於慈心三摩地不能修作。於殺害事勤行修作,於不殺害事不能修作。於彼害事勤行修作,於不殺害事不能修作。
於彼諸根隱密之門不能守護,食不知量,初夜後諸根隱密之門不能守護,食不知量,初夜後夜常不睡眠勤行諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍夜常不睡眠勤行諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍那,於不如理作意中而乃修作。此等之人,那,於不如理作意中而乃修作。此等之人,故極瞋恚。至謝滅已,當復云何?謂作蝎蜂、三故極瞋恚。
至謝滅已,當復云何?謂作蝎蜂、三目蟲、百足蟲等。由此因故,其事如是。目蟲、百足蟲等。
由此因故,其事如是。又問:何因有極癡者?答:謂若有人於癡不又問:何因有極癡者?
答:謂若有人於癡不善根中近習修作,於無癡善根中不近習修善根中近習修作,於無癡善根中不近習修作。於其害想、害因、害尋而乃近習亦復修作,作。於其害想、害因、害尋而乃近習亦復修作,於不害想、不害因、不害尋不能修作。於諸見於不害想、不害因、不害尋不能修作。
於諸見中而常修作,及於怪異不祥等事亦復修作。中而常修作,及於怪異不祥等事亦復修作。由是緣故,而不能於緣生法門內心伺察,不由是緣故,而不能於緣生法門內心伺察,不能於五取蘊中諦觀生滅無常之行,所謂此法能於五取蘊中諦觀生滅無常之行,所謂此法是色所成、是色所集、從色所滅。如是受想行是色所成、是色所集、從色所滅。
如是受想行識所成,是識所集、從識所滅。此人於諸根隱識所成,是識所集、從識所滅。此人於諸根隱密之門不能守護,食不知量,初夜後夜常不密之門不能守護,食不知量,初夜後夜常不睡眠勤行諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍那,於不睡眠勤行諸惡,不修奢摩他、毘鉢舍那,於不如理作意中而乃修作。此等之人,故極癡冥。如理作意中而乃修作。
此等之人,故極癡冥。
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