其事如是。其事如是。又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不為水又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不為水火刀杖毒所惱害，亦無中間趣滅。答：菩薩大火刀杖毒所惱害，亦無中間趣滅。
答：菩薩大威力故。以其菩薩勝力，令菩薩母無諸惱威力故。以其菩薩勝力，令菩薩母無諸惱害。害。
又問：何因菩薩之身無水火刀杖毒所惱害，又問：何因菩薩之身無水火刀杖毒所惱害，亦無中間趣滅。答：菩薩於一切眾生中而得亦無中間趣滅。答：菩薩於一切眾生中而得最勝，設於同等類中亦復最勝。最勝，設於同等類中亦復最勝。
又問：何因彼焰摩王身，無水火刀杖等害，又問：何因彼焰摩王身，無水火刀杖等害，亦無中間趣滅？答：焰摩王者，於焰摩界眾生亦無中間趣滅？答：焰摩王者，於焰摩界眾生類中而得最勝。由此因故，其事如是。類中而得最勝。
由此因故，其事如是。又問：何因愛囉嚩拏象王及善住象王，身無又問：何因愛囉嚩拏象王及善住象王，身無水火刀杖等害，亦無中間趣滅。答：彼於傍生水火刀杖等害，亦無中間趣滅。
答：彼於傍生類中而得最勝，出諸趣類。由此因故，其事如類中而得最勝，出諸趣類。由此因故，其事如最。最。
又問：何因地獄趣中諸眾生類受極苦楚，而又問：何因地獄趣中諸眾生類受極苦楚，而無中間趣滅。答：業報熾然故，以其苦受業報無中間趣滅。答：業報熾然故，以其苦受業報未盡。由此因故，其事如是。未盡。
由此因故，其事如是。對法大論中因施設門第七對法大論中因施設門第七復次一時佛在舍衛國，告苾芻眾言：「苾芻當復次一時佛在舍衛國，告苾芻眾言：「苾芻當知，有三種法，為內垢染、內含藏、內怨惡。何知，有三種法，為內垢染、內含藏、內怨惡。
何等為三？謂貪、瞋、癡。諸苾芻，此中云何名內垢等為三？謂貪、瞋、癡。
諸苾芻，此中云何名內垢染、內含藏、內怨惡？謂若有人，惡友所作，侵他染、內含藏、內怨惡？謂若有人，惡友所作，侵他受用及諸種類，乃至害命。以其貪愛增盛，於受用及諸種類，乃至害命。
以其貪愛增盛，於身口意廣行諸惡。行諸惡已，由此因緣，身壞身口意廣行諸惡。行諸惡已，由此因緣，身壞命終墮於惡趣地獄中。生瞋、癡亦然。諸苾芻，命終墮於惡趣地獄中。
生瞋、癡亦然。諸苾芻，是故貪、瞋、癡法，名內垢染、內含藏、內怨惡。」是故貪、瞋、癡法，名內垢染、內含藏、內怨惡。」
世尊善逝如是說已。世尊善逝如是說已。復次總略而說頌曰：復次總略而說頌曰：
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