亦世間老，有利根者、有中根者、有下根者。其亦世間老，有利根者、有中根者、有下根者。其下根者，隨其行相而調伏之。乃至不聞正法下根者，隨其行相而調伏之。
乃至不聞正法諸缺減者，彼等眾生我觀見已，於彼彼所起諸缺減者，彼等眾生我觀見已，於彼彼所起大悲心，為說正法而化度之。大悲心，為說正法而化度之。「又復阿難！我復作是念：『我今快得善利。我於「又復阿難！
我復作是念：『我今快得善利。我於世間雜染中生而無雜染心意所行。』」世間雜染中生而無雜染心意所行。』」
對法大論中因施設門第五對法大論中因施設門第五總說頌曰：總說頌曰：如子下族并貧族，賊難劫初至十歲，如子下族并貧族，賊難劫初至十歲，牛貨勝身俱盧洲，無我及彼欲色界，牛貨勝身俱盧洲，無我及彼欲色界，佛從定起入涅槃，最後大衣不焚爇。佛從定起入涅槃，最後大衣不焚爇。又問：何因菩薩於一切眾生中最上最勝，有又問：何因菩薩於一切眾生中最上最勝，有不發大菩提心而能正信出家者邪？答：菩薩不發大菩提心而能正信出家者邪？
答：菩薩長時觀諸眾生等同一子，勤修善業長養成長時觀諸眾生等同一子，勤修善業長養成熟，勝妙果報現前克成，法爾如是。殑伽沙等熟，勝妙果報現前克成，法爾如是。殑伽沙等諸菩薩眾，未有不發大菩提心而能正信出諸菩薩眾，未有不發大菩提心而能正信出家之者。如其所說，即是不能受欲樂故。家之者。
如其所說，即是不能受欲樂故。又問：何因菩薩不於下族中生？答：下族生者，又問：何因菩薩不於下族中生？
答：下族生者，習近慢心。菩薩長時遠離諸慢、親近善法修習近慢心。菩薩長時遠離諸慢、親近善法修習施作，是故菩薩決定於其上族中生。又若習施作，是故菩薩決定於其上族中生。
又若菩薩下族生者，即起謗訕。菩薩下族生者，即起謗訕。又問：何因菩薩不於貧族中生？答：貧族生者，又問：何因菩薩不於貧族中生？
答：貧族生者，習近慳吝。菩薩長時離慳吝垢，親近修習廣習近慳吝。菩薩長時離慳吝垢，親近修習廣多施作無慳吝法，是故菩薩決定於其富族多施作無慳吝法，是故菩薩決定於其富族中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸中生。
謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸境，不歷艱苦自他平等而受用之。又若菩境，不歷艱苦自他平等而受用之。又若菩薩生貧族者，即起謗訕。薩生貧族者，即起謗訕。
又問：何因菩薩不生極邊國土及多賊難鄙又問：何因菩薩不生極邊國土及多賊難鄙惡之方？答：邊惡國土於戒於見而悉艱苦，不惡之方？答：邊惡國土於戒於見而悉艱苦，不
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