又問：何因菩薩出母胎時，有大光明普照世又問：何因菩薩出母胎時，有大光明普照世界？答：廣如前說。界？答：廣如前說。
又問：何因菩薩出母胎時，其菩薩母不坐不又問：何因菩薩出母胎時，其菩薩母不坐不臥安然而立，有剎帝利上族同時所生？答：菩臥安然而立，有剎帝利上族同時所生？答：菩薩聖母少病少惱、作諸善業，勝妙果報現前薩聖母少病少惱、作諸善業，勝妙果報現前克成，故不坐臥離諸苦受。克成，故不坐臥離諸苦受。
又問：何因菩薩出母胎時，有四天子自四方又問：何因菩薩出母胎時，有四天子自四方來，以妙鹿皮承接菩薩？答：菩薩長時少病來，以妙鹿皮承接菩薩？答：菩薩長時少病少惱、作諸善業，勝妙果報現前克成，故使少惱、作諸善業，勝妙果報現前克成，故使天來承接菩薩，免致墮地離諸苦受。天來承接菩薩，免致墮地離諸苦受。
又問：何因菩薩初生即行七步？答：菩薩大士又問：何因菩薩初生即行七步？答：菩薩大士於長時中，正念出離親近修習，廣多施作，於長時中，正念出離親近修習，廣多施作，復善記說。又復菩薩決定當成如來應供正復善記說。
又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，廣為眾生說七覺支法。等正覺已，廣為眾生說七覺支法。又問：何因菩薩初生觀察四方？答：菩薩長時又問：何因菩薩初生觀察四方？
答：菩薩長時與毘鉢舍那所俱正念親近修習，廣多施作，與毘鉢舍那所俱正念親近修習，廣多施作，復善記說。又復菩薩決定當成如來應供正復善記說。又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，觀察四聖諦法，廣為眾生開示演等正覺已，觀察四聖諦法，廣為眾生開示演說，此是菩薩先現瑞相。說，此是菩薩先現瑞相。
又問：何因菩薩初生即作是言：「今我此身，是又問：何因菩薩初生即作是言：「今我此身，是最後有、是邊際生。」答：菩薩在母胎中，常生悲最後有、是邊際生。」答：菩薩在母胎中，常生悲惱念救眾生。既出胎已，乃作是言：「今我此惱念救眾生。
既出胎已，乃作是言：「今我此身，是最後有、是邊際生。」又復菩薩決定當身，是最後有、是邊際生。」又復菩薩決定當成如來應供正等正覺已，廣為眾生說法化成如來應供正等正覺已，廣為眾生說法化度，此是菩薩先現瑞相。度，此是菩薩先現瑞相。
又問：何因菩薩初生，於虛空中天降二水又問：何因菩薩初生，於虛空中天降二水一冷一暖，用沐菩薩無垢之身？答：龍威力故，一冷一暖，用沐菩薩無垢之身？答：龍威力故，以彼天龍於其菩薩深生淨信，故現斯相。以彼天龍於其菩薩深生淨信，故現斯相。
又問：何因菩薩初生，於聖母前大水涌現，隨又問：何因菩薩初生，於聖母前大水涌現，隨
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