及妙花鬘床座舍宇、燈明等物，廣行布施；以及妙花鬘床座舍宇、燈明等物，廣行布施；以清淨法普照眾生。由斯善業同分因故，住母清淨法普照眾生。
由斯善業同分因故，住母胎中不染諸垢。胎中不染諸垢。又問：何因菩薩住母胎中身相完具，母亦復又問：何因菩薩住母胎中身相完具，母亦復見清淨圓滿？答菩薩往昔修因其事廣大，謂見清淨圓滿？
答菩薩往昔修因其事廣大，謂於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾於父母知識及師尊所并餘沙門婆羅門眾不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以完具舍不生惱害，而復愛樂不惱害者，即以完具舍宇衣服飲食受用等物完無缺者，內心清淨宇衣服飲食受用等物完無缺者，內心清淨廣行布施。由斯善業同分因故，在母胎中身廣行布施。由斯善業同分因故，在母胎中身相完具。相完具。
又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不於又問：何因菩薩在母胎時，而菩薩母不於男子起彼欲染和合之意？答：菩薩往昔修因男子起彼欲染和合之意？答：菩薩往昔修因其事廣大，謂自能持清淨梵行，無非法行、離其事廣大，謂自能持清淨梵行，無非法行、離諸惡香、超越女人染污之法，自能精持諸梵諸惡香、超越女人染污之法，自能精持諸梵行已，復教他人如理修持。由斯善業同分因行已，復教他人如理修持。
由斯善業同分因故，而菩薩母無染欲意。故，而菩薩母無染欲意。又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母奉持五又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母奉持五戒，所謂乃至盡壽不殺、不盜、不染、不妄及戒，所謂乃至盡壽不殺、不盜、不染、不妄及不飲酒。以不飲酒故，離諸放逸。答：菩薩往昔不飲酒。
以不飲酒故，離諸放逸。答：菩薩往昔修因其事廣大，謂自斷殺生離殺生業，復教修因其事廣大，謂自斷殺生離殺生業，復教他人斷離亦然；自行不盜、不染、不妄及不飲他人斷離亦然；
自行不盜、不染、不妄及不飲酒，復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故，酒，復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故，而菩薩母奉戒清淨。而菩薩母奉戒清淨。
又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母身無疲又問：何因菩薩在母胎時，其菩薩母身無疲倦、心得快樂？答：菩薩大士具大威德、有勝光倦、心得快樂？答：菩薩大士具大威德、有勝光明，使菩薩母大種堅牢而無增損。以如是明，使菩薩母大種堅牢而無增損。
以如是因故，而菩薩母無倦快樂。因故，而菩薩母無倦快樂。又問：何因菩薩出母胎時大地振動？答：菩又問：何因菩薩出母胎時大地振動？
答：菩薩大士具大威德，廣如前說。薩大士具大威德，廣如前說。
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