此二為住地故，名生得善、生得惑。因此二善此二為住地故，名生得善、生得惑。因此二善惑為本，起後一切善惑，從一切法緣生善惑惑為本，起後一切善惑，從一切法緣生善惑名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。從二名，作以得善、作以得惑，而心非善惑。
從二得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。得名，故善惑二心。起欲界惑，名欲界住地。
起色界惑，名色界住地。起心惑故，名無色界起色界惑，名色界住地。起心惑故，名無色界住地。以此四住地，起一切煩惱故，為始起四住地。
以此四住地，起一切煩惱故，為始起四住地。其四住地前更無法起故，故名無始無住地。其四住地前更無法起故，故名無始無明住地。金剛智知此始起一相有終，而不明住地。
金剛智知此始起一相有終，而不知其始前有法無法。云何而得知生得一住知其始前有法無法。云何而得知生得一住地、作得三住地？唯佛知始知終。是無垢菩薩地、作得三住地？
唯佛知始知終。是無垢菩薩一切智齊知自地，常住第一義諦中，自然流一切智齊知自地，常住第一義諦中，自然流入妙覺海地。佛子！住是妙覺地中，唯現化可入妙覺海地。
佛子！住是妙覺地中，唯現化可名，有無量義、有無量名其出一體，所謂妙果，名，有無量義、有無量名其出一體，所謂妙果，常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可常住清淨至若虛空、不可思議、不可說、不可名數、不可名，入界分可得。名數、不可名，入界分可得。
「佛子！我說菩薩次第六入法門無量功德，如「佛子！我說菩薩次第六入法門無量功德，如是六入法門，一切菩薩無不入者。我今此座是六入法門，一切菩薩無不入者。
我今此座有十四億人，不離本座入此六入法門。佛子！有十四億人，不離本座入此六入法門。佛子！
我本初得道時，在此樹間說十世界海法門，我本初得道時，在此樹間說十世界海法門，有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂有九十億人亦入此六入明門。復至普光堂說十佛國土，有百萬億人入此六入明門。復說十佛國土，有百萬億人入此六入明門。
復至帝釋堂說十住，有五百萬人入此六入明至帝釋堂說十住，有五百萬人入此六入明門。復至焰寶堂說十行，有千萬人入此六入門。復至焰寶堂說十行，有千萬人入此六入明。門復至第四天法光堂說十迴向，有十河明。
門復至第四天法光堂說十迴向，有十河沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十沙人入此六入明門。復至第六摩尼堂說十地，有百萬河沙人入此六入明門。復至祇洹地，有百萬河沙人入此六入明門。
復至祇洹林說入法界品，有十二河沙人入此六入明林說入法界品，有十二河沙人入此六入明門。今復至此第八會座，為十方無極大眾敬門。今復至此第八會座，為十方無極大眾敬首菩薩一切眾說六入明門，一切大眾受持首菩薩一切眾說六入明門，一切大眾受持
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