況遠。凡夫善心中尚無不善，何況無相心中況遠。凡夫善心中尚無不善，何況無相心中而有無明？佛子！而言善惡一心者，是洴沙王而有無明？
佛子！而言善惡一心者，是洴沙王國中外道安陀師偈，明闇一相、善惡一心。國中外道安陀師偈，明闇一相、善惡一心。
「佛子！我法正義而可得言善惡同一行者，有「佛子！我法正義而可得言善惡同一行者，有縛有解、有凡有佛。相續百劫同一行者，而不縛有解、有凡有佛。
相續百劫同一行者，而不得善惡同一心。古佛常說，無相智火滅無明得善惡同一心。古佛常說，無相智火滅無明闇，而善惡二別。而言同一果者，亦無是處。一闇，而善惡二別。
而言同一果者，亦無是處。一切善受佛果，無明受有為生滅之果。是故善切善受佛果，無明受有為生滅之果。
是故善果從善因生，是故惡果從惡因生，故名善不果從善因生，是故惡果從惡因生，故名善不受生滅之果，唯受常佛之果。佛子！若凡夫聖受生滅之果，唯受常佛之果。佛子！
若凡夫聖人一切善，皆名無漏不受漏果。而言受漏果人一切善，皆名無漏不受漏果。而言受漏果者，佛化眾生行善背惡故，緣因而發有為果者，佛化眾生行善背惡故，緣因而發有為果報，非為無漏。因者無明，業受果故，是名三受報，非為無漏。
因者無明，業受果故，是名三受三苦：苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受，二受善三苦：苦苦、行苦、壞苦。苦受、樂受、捨受，二受善緣因果，苦受惡因果，一切皆苦無明為本。緣因果，苦受惡因果，一切皆苦無明為本。
「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者，譬「佛子。汝先言一切菩薩行道劫數久近者，譬如一里二里乃至十里石，方廣亦然，以天衣如一里二里乃至十里石，方廣亦然，以天衣重三銖，人中日月歲數三年一拂，此石乃盡，重三銖，人中日月歲數三年一拂，此石乃盡，名一小劫。若一里二里乃至四十里，亦名小名一小劫。
若一里二里乃至四十里，亦名小劫。又八十里石方廣亦然，以梵天衣重三銖，劫。又八十里石方廣亦然，以梵天衣重三銖，即梵天中百寶光明珠為日月歲數，三年一即梵天中百寶光明珠為日月歲數，三年一拂此石乃盡，名為中劫。又八百里石方廣亦拂此石乃盡，名為中劫。
又八百里石方廣亦然，以淨居天衣重三銖，即淨居天千寶光明然，以淨居天衣重三銖，即淨居天千寶光明鏡為日月歲數，三年一拂此石乃盡，故名一鏡為日月歲數，三年一拂此石乃盡，故名一大阿僧祇劫。佛子！劫數者，所謂一里二里乃大阿僧祇劫。佛子！
劫數者，所謂一里二里乃至十里石盡，名一里劫二里劫。五十里石盡，至十里石盡，名一里劫二里劫。五十里石盡，名五十里劫，百里石盡名百里劫，千里石盡名五十里劫，百里石盡名百里劫，千里石盡名為千里劫，萬里石盡名為萬里劫。佛子！一名為千里劫，萬里石盡名為萬里劫。
佛子！一切賢聖入是數量，修一切法門，時節久近得切賢聖入是數量，修一切法門，時節久近得
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