「佛子！復從是住，修行百法觀門，所謂十信、十「佛子！復從是住，修行百法觀門，所謂十信、十進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、進、十發趣、十乘、十金剛、十隨喜、十戒、十願、十護、十迴向。以是百法觀達三界空，假名皆空，一十迴向。
以是百法觀達三界空，假名皆空，一切法無我無人、無受、無因，皆無定性。即滅十切法無我無人、無受、無因，皆無定性。即滅十三縛，所謂七見六著，如實相入初行位。佛子！三縛，所謂七見六著，如實相入初行位。
佛子！復從是行觀修千法明門，所謂十信乃至十復從是行觀修千法明門，所謂十信乃至十向，轉轉入法。法無我、法集法起法道法滅，皆向，轉轉入法。
法無我、法集法起法道法滅，皆無人受法，法如虛空、如幻如城如焰。一切無人受法，法如虛空、如幻如城如焰。一切法無相，百千生滅皆不可得，入初迴向位。佛法無相，百千生滅皆不可得，入初迴向位。
佛子！復從是向明明轉照，照智學相似平等子！復從是向明明轉照，照智學相似平等觀，觀名無得，無得假得。喻如然燈有炷，非觀，觀名無得，無得假得。
喻如然燈有炷，非初焰者，非初焰有時中有燒；非離初焰者，非初焰者，非初焰有時中有燒；非離初焰者，非初焰無時中有燒。後亦如之，直以有為諸初焰無時中有燒。
後亦如之，直以有為諸法二諦皆迭遷，假號故燒，故知始焰非今、今法二諦皆迭遷，假號故燒，故知始焰非今、今燋非始。今燋非始故，於今方有；始焰非今燋非始。今燋非始故，於今方有；
始焰非今故，於今無燒。無燒於今，今燒假燒。得平等觀故，於今無燒。無燒於今，今燒假燒。
得平等觀亦復如是，非初心有中有得，亦非初心無中亦復如是，非初心有中有得，亦非初心無中有得，後心亦然。是故始心非今心，今起非始有得，後心亦然。是故始心非今心，今起非始起。今起非始起故，於今方有；始心非今心故，起。
今起非始起故，於今方有；始心非今心故，於今無得。無得於今，今得假得。中道第一義於今無得。
無得於今，今得假得。中道第一義諦心，念念寂滅入萬法明門，從十信乃至十諦心，念念寂滅入萬法明門，從十信乃至十向，自然流入平等道。無得一相真實觀，一向，自然流入平等道。
無得一相真實觀，一照相入初地道。照相入初地道。「佛子！復從是地正觀一照智中，入百萬阿僧「佛子！
復從是地正觀一照智中，入百萬阿僧祇功德門，於一相觀中一時行。乃至第十祇功德門，於一相觀中一時行。乃至第十地，心心寂滅自然流入無垢地。佛子！復從地，心心寂滅自然流入無垢地。
佛子！復從是地以一照智，了一切業因業果法界無不是地以一照智，了一切業因業果法界無不一觀。以智知一切眾生識始起一相住於緣，一觀。
以智知一切眾生識始起一相住於緣，順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑，以順第一義諦起名善、背第一義諦起名惑，以
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