名諸法相故不空，諸法即非諸法故不有；法名諸法相故不空，諸法即非諸法故不有；法非法故不二，非非法故不一。佛子！二諦義者，非法故不二，非非法故不一。
佛子！二諦義者，不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生不一亦不二、不常亦不斷、不來亦不去、不生亦不滅，而二相即，聖智無二，無二故是諸佛亦不滅，而二相即，聖智無二，無二故是諸佛菩薩智母。佛子！十方無極剎土諸佛，皆亦如菩薩智母。
佛子！十方無極剎土諸佛，皆亦如是說。吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二是說。
吾今為是大眾略說明月瓔珞經中二諦要義。」諦要義。」爾時敬首菩薩白佛言：「諸佛菩薩大方便平爾時敬首菩薩白佛言：「諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界，為頓等覺、為漸漸？云何無等慧照諸法界，為頓等覺、為漸漸？
云何無明藏？與心為一為異？劫量久近復當云何？」佛明藏？與心為一為異？
劫量久近復當云何？」佛言：「佛子！汝於過去七佛法中一一已問，非為言：「佛子！
汝於過去七佛法中一一已問，非為不知。直為此大眾十四億人，於此法中便欲不知。直為此大眾十四億人，於此法中便欲令得決了故問。佛子！吾今為十四億大眾，令得決了故問。
佛子！吾今為十四億大眾，以金剛口說決定了義。佛子！我昔會有一億以金剛口說決定了義。
佛子！我昔會有一億八千無垢大士，即坐達法性原，頓覺無二一八千無垢大士，即坐達法性原，頓覺無二一切法一合相。從法會出，各各坐十方界，說菩切法一合相。
從法會出，各各坐十方界，說菩薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊，名薩瓔珞大藏。時坐大眾見一億八千世尊，名頓覺如來，各坐百寶師子吼座。時無量大眾頓覺如來，各坐百寶師子吼座。
時無量大眾亦坐一處，聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無亦坐一處，聽等覺如來說瓔珞法藏。是故無漸覺世尊，唯有頓覺如來。三世諸佛所說無漸覺世尊，唯有頓覺如來。
三世諸佛所說無異，今我亦然。異，今我亦然。「佛子。汝先言無明、心一者，是事不然。若解與「佛子。
汝先言無明、心一者，是事不然。若解與無明諸見一相者，應無縛解、凡佛非二。所以無明諸見一相者，應無縛解、凡佛非二。
所以者何？煩惱同一體相故。何以故？而共一心生者何？煩惱同一體相故。
何以故？而共一心生滅一時，不別不異故。佛子！若縛解一相者，四滅一時，不別不異故。
佛子！若縛解一相者，四大可為一、六味應不異，而大異而味異故，大可為一、六味應不異，而大異而味異故，縛解亦如是。佛子！一切菩薩為凡夫時具足縛解亦如是。
佛子！一切菩薩為凡夫時具足一切結，而斷時麁分先去、細分後除。若一一切結，而斷時麁分先去、細分後除。
若一心煩惱一者，不應明闇有二。佛子！復以近心煩惱一者，不應明闇有二。佛子！
復以近
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