斯譏議：『世尊既是具一切智，世間有事不開斯譏議：『世尊既是具一切智，世間有事不開不遮，諸弟子輩欲如何行？』為遮斯難，遠察未不遮，諸弟子輩欲如何行？』為遮斯難，遠察未來利益故制。又復欲令聲聞弟子，於事無來利益故制。
又復欲令聲聞弟子，於事無礙得安樂住，是故須說。」「如世尊說：『若事順不礙得安樂住，是故須說。」「如世尊說：『若事順不淨違淨，有順淨違不淨，應行不行。』者，未審此淨違淨，有順淨違不淨，應行不行。』
者，未審此言有何義意？」答：「若有事物，佛先非許非遮，今言有何義意？」答：「若有事物，佛先非許非遮，今時若作俗生譏論者，此是不淨，即不應行。何時若作俗生譏論者，此是不淨，即不應行。
何者是耶？且如聖方諸處，時人貴賤皆噉檳者是耶？且如聖方諸處，時人貴賤皆噉檳榔藤葉白灰香物相雜以為美味。此若苾芻榔藤葉白灰香物相雜以為美味。
此若苾芻為病因緣、冀除口氣、醫人所說，食者非過。若為病因緣、冀除口氣、醫人所說，食者非過。若為染口赤脣，即成不合。又如赤土染衣亦是為染口赤脣，即成不合。
又如赤土染衣亦是先來非遮非許，今時著用同外道服，生俗謗先來非遮非許，今時著用同外道服，生俗謗說，此即合遮，理不應用。又如有事亦說，此即合遮，理不應用。又如有事亦非許非遮，今時受用人無譏說，用之無犯。即非許非遮，今時受用人無譏說，用之無犯。
即如腰絛佛說三種，餘非許遮。此外諸帶用繫如腰絛佛說三種，餘非許遮。此外諸帶用繫腰時，人無見恥，此亦無過。又如佛說染物腰時，人無見恥，此亦無過。
又如佛說染物八大色，許用三種，謂青泥、赤色、青泥，如事八大色，許用三種，謂青泥、赤色、青泥，如事可識。赤者，謂是菩提樹皮，然餘染色根葉花可識。赤者，謂是菩提樹皮，然餘染色根葉花果，非許非遮。今見有人將餘赤皮乾陀等類，果，非許非遮。
今見有人將餘赤皮乾陀等類，及以龍花充染色，時人無譏議，用之非咎，皆及以龍花充染色，時人無譏議，用之非咎，皆是清淨。又如佛說：『有三種物可用洗手：是清淨。又如佛說：『有三種物可用洗手：一、是醎鹵土；二、是乾牛糞；三、是澡豆。』此是開一、是醎鹵土；
二、是乾牛糞；三、是澡豆。』
此是開聽。如夜合樹、花木、串皂莢、澡豆之類，咸堪洗聽。如夜合樹、花木、串皂莢、澡豆之類，咸堪洗沐。既非遮許，無毒無蟲，用之非過。諸如此沐。
既非遮許，無毒無蟲，用之非過。諸如此類，思察應行。」類，思察應行。」
具壽鄔波離請世尊曰：「大德！總有幾法能攝具壽鄔波離請世尊曰：「大德！總有幾法能攝
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