罪，應須說悔。如是乃至最下座三索方與，准罪，應須說悔。如是乃至最下座三索方與，准上座應知，應須說悔。如是行時至於行末，上座應知，應須說悔。
如是行時至於行末，所得之鉢宜應授與犯捨苾芻，報言：『此鉢不所得之鉢宜應授與犯捨苾芻，報言：『此鉢不合守持，亦不應棄，徐徐受用，乃至破來常須合守持，亦不應棄，徐徐受用，乃至破來常須護持。』行有犯鉢苾芻不依行者，得越法罪。」佛護持。』行有犯鉢苾芻不依行者，得越法罪。」
佛告諸苾芻：「持有犯鉢苾芻所有行法，我今當告諸苾芻：「持有犯鉢苾芻所有行法，我今當說：行乞食時以有犯鉢盛好囊中，其守持者，說：行乞食時以有犯鉢盛好囊中，其守持者，置之餘帒。若得精好飲食安有犯鉢，麁者置置之餘帒。若得精好飲食安有犯鉢，麁者置守持器中。其有犯鉢置在一邊，其守持器常守持器中。
其有犯鉢置在一邊，其守持器常可用食。若洗、若曝、若薰，或時涉路，斯有犯可用食。若洗、若曝、若薰，或時涉路，斯有犯鉢皆好安置，乃至其破。若此苾芻持有犯鉢鉢皆好安置，乃至其破。
若此苾芻持有犯鉢所有行法，不依行者，得越法罪。此中且論捨所有行法，不依行者，得越法罪。此中且論捨鉢之法，若更有餘長衣等事，應對分明知法鉢之法，若更有餘長衣等事，應對分明知法之人捨此犯物，應如是說：『此是我物犯泥之人捨此犯物，應如是說：『此是我物犯泥薩祇，捨與具壽，應隨意用。』犯捨苾芻可為間薩祇，捨與具壽，應隨意用。』
犯捨苾芻可為間隔，此言間者，謂是經一明相，或經二明相，應隔，此言間者，謂是經一明相，或經二明相，應持此物還彼苾芻告言：『具壽！可隨意用。』次彼持此物還彼苾芻告言：『具壽！可隨意用。』
次彼苾芻所有泥薩祇波逸底迦，及不敬教波逸苾芻所有泥薩祇波逸底迦，及不敬教波逸底迦，諸有方便突色訖里多，對一苾芻如法底迦，諸有方便突色訖里多，對一苾芻如法說罪，應如是說：說罪，應如是說：「『具壽存念！我苾芻某甲犯泥薩祇波逸底迦，「『具壽存念！我苾芻某甲犯泥薩祇波逸底迦，及不敬教波逸底迦，諸有方便突色訖里多。及不敬教波逸底迦，諸有方便突色訖里多。
我今對具壽前說露其罪，我不覆藏。由發露我今對具壽前說露其罪，我不覆藏。由發露說罪故得安樂，不發露說罪不安樂。』問言：『汝說罪故得安樂，不發露說罪不安樂。』
問言：『汝見罪不？』答言：『見。』『將來諸戒能善護不？』答言：『甚見罪不？』答言：『見。』
『將來諸戒能善護不？』答言：『甚善護。』第二、第三亦如是說。末後應言：『奧箄善護。』
第二、第三亦如是說。末後應言：『奧箄迦。』答曰：『娑度。』迦。』
答曰：『娑度。』「次後苾芻應於其物，或守持分別或捨施人，「次後苾芻應於其物，或守持分別或捨施人，勿起疑惑。如於此物不為間隔，設得餘物，咸勿起疑惑。
如於此物不為間隔，設得餘物，咸
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