非苾芻、非沙門、非釋迦子，失苾芻性，此便非苾芻、非沙門、非釋迦子，失苾芻性，此便墮落斷沒輪迴，為他所勝不可重收。」汝從今墮落斷沒輪迴，為他所勝不可重收。」汝從今日於妄語法不得故犯，當生厭離，慇重防護日於妄語法不得故犯，當生厭離，慇重防護諦察勤修，作不放逸。汝於是事能不作不？』答諦察勤修，作不放逸。
汝於是事能不作不？』答言：『不作。』「次說沙門四種所應作法。『汝某甲聽！言：『不作。』
「次說沙門四種所應作法。『汝某甲聽！
是諸世尊如知應正等覺所知所見，為諸苾芻是諸世尊如知應正等覺所知所見，為諸苾芻受近圓者說沙門四種所應作法。云何為四？受近圓者說沙門四種所應作法。云何為四？
汝某甲聽！始從今日若他罵不應返罵，他瞋汝某甲聽！始從今日若他罵不應返罵，他瞋不應返瞋，他調不應返調，他打不應返打，有不應返瞋，他調不應返調，他打不應返打，有如是等惱亂起時，汝能攝心不返報不？』答言：如是等惱亂起時，汝能攝心不返報不？』
答言：『不報。』『汝某甲聽！汝先摽心有所希望，作如是『不報。』『汝某甲聽！
汝先摽心有所希望，作如是念：「我當何時得於世尊善說法律出家近圓念：「我當何時得於世尊善說法律出家近圓成苾芻性？」汝已出家，今受近圓，得好如法成苾芻性？」汝已出家，今受近圓，得好如法親教師及軌範師等，和合僧伽秉白四羯磨，親教師及軌範師等，和合僧伽秉白四羯磨，文無差舛，極善安住。如餘苾芻，雖滿百夏文無差舛，極善安住。
如餘苾芻，雖滿百夏所應學者，汝亦修學；汝所學者，彼亦同然，同所應學者，汝亦修學；汝所學者，彼亦同然，同得學處，同說戒經。汝從今日當於是處起敬得學處，同說戒經。
汝從今日當於是處起敬奉心，不應厭離，於親教師應生父想，師於汝奉心，不應厭離，於親教師應生父想，師於汝處亦生子想，乃至命存侍養瞻病，共相看問，處亦生子想，乃至命存侍養瞻病，共相看問，起慈愍心至老至死。又於同梵行所上中下起慈愍心至老至死。又於同梵行所上中下座，常生敬重隨順恭勤，而為共住讀誦禪座，常生敬重隨順恭勤，而為共住讀誦禪思，修諸善業；於蘊處界、十二緣生、十力等法，思，修諸善業；
於蘊處界、十二緣生、十力等法，應求解了，勿捨善軛，離諸懈怠，未得求得、未應求解了，勿捨善軛，離諸懈怠，未得求得、未解求解、未證求證，乃至獲得阿羅漢果究竟解求解、未證求證，乃至獲得阿羅漢果究竟涅槃。我今為汝於要略事舉其大綱，餘未知涅槃。我今為汝於要略事舉其大綱，餘未知者，當於二師及同學親友善應諮問。又於半者，當於二師及同學親友善應諮問。
又於半月說戒經時，自當聽受。准教勤修。』為說頌月說戒經時，自當聽受。准教勤修。』
為說頌曰：曰：「『汝於最勝教，具足受尸羅；「『汝於最勝教，具足受尸羅；
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