若絹若布權充衣數者，應如是守持：若絹若布權充衣數者，應如是守持：「『鄔波馱耶存念！我某甲，此衣我今守持，當作「『鄔波馱耶存念！我某甲，此衣我今守持，當作九條僧伽胝衣兩長一短。若無障難，我當浣九條僧伽胝衣兩長一短。
若無障難，我當浣染割截縫刺，是所受用。』如是三說，後語同染割截縫刺，是所受用。』如是三說，後語同前，餘衣准此。次可擎鉢總呈前，餘衣准此。
次可擎鉢總呈大眾，恐太小、太大及白色等。若是好者，大大眾，恐太小、太大及白色等。若是好者，大眾咸云：『好鉢。』若不言者，得越法罪。然後守持眾咸云：『好鉢。』
若不言者，得越法罪。然後守持應置左手，張右手掩鉢口上，教云：『鄔波馱耶應置左手，張右手掩鉢口上，教云：『鄔波馱耶存念！我某甲，此波怛羅是大仙器、是乞食器，存念！
我某甲，此波怛羅是大仙器、是乞食器，我今守持，常用食故。』如是三說，後語同前。次我今守持，常用食故。』如是三說，後語同前。
次應安在見處離聞處，教其一心合掌向眾虔應安在見處離聞處，教其一心合掌向眾虔誠而立。其羯磨師應問眾中：『誰先受請？當於誠而立。其羯磨師應問眾中：『誰先受請？
當於屏處教示某甲。』彼受請者答云：『我某甲。』次屏處教示某甲。』彼受請者答云：『我某甲。』
次問：『汝某甲，能於屏處教示某甲，某甲為鄔波問：『汝某甲，能於屏處教示某甲，某甲為鄔波馱耶不？』彼應答言：『我能。』馱耶不？』彼應答言：『我能。』
「次羯磨。師應作單白：「次羯磨。師應作單白：「『大德僧伽聽！此苾芻某甲，能於屏處教示某「『大德僧伽聽！
此苾芻某甲，能於屏處教示某甲，某甲為鄔波馱耶。若僧伽時至聽者，僧伽甲，某甲為鄔波馱耶。若僧伽時至聽者，僧伽應許僧伽今差苾芻某甲作屏教師，當於屏應許僧伽今差苾芻某甲作屏教師，當於屏處教示某甲，某甲為鄔波馱耶。白如是。』次屏處教示某甲，某甲為鄔波馱耶。
白如是。』次屏教師將至屏處，教禮敬已，蹲踞合掌，作如教師將至屏處，教禮敬已，蹲踞合掌，作如是語：『具壽！汝聽，此是汝真誠時、實語時，我是語：『具壽！
汝聽，此是汝真誠時、實語時，我今少有問汝，汝應以無畏心，若有言有、若無今少有問汝，汝應以無畏心，若有言有、若無言無，不得虛誑語。汝是丈夫不？』答言：『是。』『汝年言無，不得虛誑語。汝是丈夫不？』
答言：『是。』『汝年滿二十未？』答言：『滿。』『汝三衣鉢具不？』答言：『具。』『汝滿二十未？』
答言：『滿。』『汝三衣鉢具不？』
答言：『具。』『汝父母在不？』若言：『在。』者，『聽汝出家不？』答言：『聽。』父母在不？』
若言：『在。』者，『聽汝出家不？』
答言：『聽。』若言：『死。』者，更不須問。『汝非奴不？』『汝非王臣不？』若言：『死。』
者，更不須問。『汝非奴不？』
『汝非王臣不？』『汝非王家毒害人不？』『汝非賊不？』『汝非黃門不？』『汝非王家毒害人不？』
『汝非賊不？』『汝非黃門不？』
『汝非污苾芻尼不？』『汝非殺父不？』『汝非殺母不？』『汝非污苾芻尼不？』『汝非殺父不？』
『汝非殺母不？』
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