具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應結大界』具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應結大界』者，齊幾許來是大界量？」佛言：「大界者，齊兩者，齊幾許來是大界量？」佛言：「大界者，齊兩踰膳那半，應可結之。」「若過兩踰膳那半亦是界不？」佛言：「若踰膳那半，應可結之。」
「若過兩踰膳那半亦是界不？」佛言：「若過非界。」「向下齊何名為大界？」佛言：「齊至水來過非界。」
「向下齊何名為大界？」佛言：「齊至水來名為大界。」「兩踰膳那半外方至水者，此之剩名為大界。」
「兩踰膳那半外方至水者，此之剩處得名界不？」佛言：「不是。」「向上齊何名為大界？」處得名界不？」佛言：「不是。」
「向上齊何名為大界？」佛言：「上至樹抄或齊牆頭，名為界分。」「大德！佛言：「上至樹抄或齊牆頭，名為界分。」
「大德！兩踰膳那半外方至抄頭，斯之剩處得名界兩踰膳那半外方至抄頭，斯之剩處得名界不？」佛言：「不是。」「若上山巔，齊何名界？」佛言：「齊不？」
佛言：「不是。」「若上山巔，齊何名界？」
佛言：「齊其水處。」「兩驛半外方至其水，亦名界不？」佛言：其水處。」「兩驛半外方至其水，亦名界不？」
佛言：「不是。」「世尊！若於夏中僧伽破壞。時有苾芻故「不是。」「世尊！
若於夏中僧伽破壞。時有苾芻故從法黨向非法黨，為是破夏？為非破耶？」佛言：從法黨向非法黨，為是破夏？
為非破耶？」佛言：「此之苾芻，樂其異見至惡黨處，經明相時，便「此之苾芻，樂其異見至惡黨處，經明相時，便即破夏。若不樂異見至惡黨處，雖過明相不即破夏。
若不樂異見至惡黨處，雖過明相不名破夏。」「如世尊說：『若在夏中有緣須出，應受名破夏。」「如世尊說：『若在夏中有緣須出，應受七日去。』者，不知何人應受？」佛言：「所謂五眾：苾七日去。』
者，不知何人應受？」佛言：「所謂五眾：苾芻、苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。」「此於何處應芻、苾芻尼、正學女、求寂、求寂女。」
「此於何處應受？」佛言：「可於界內隨意可向一苾芻前合掌受？」佛言：「可於界內隨意可向一苾芻前合掌而住，作如是語：『具壽存念！我苾芻某甲於此而住，作如是語：『具壽存念！
我苾芻某甲於此住處或前或後三月夏安居。我苾芻某甲，為住處或前或後三月夏安居。我苾芻某甲，為僧伽事故，守持七日出界外，若無難緣還來僧伽事故，守持七日出界外，若無難緣還來此處，我於今夏在此安居。』如是三說。或有六此處，我於今夏在此安居。』
如是三說。或有六日事來乃至一日，准七日應受，具如餘處。」日事來乃至一日，准七日應受，具如餘處。」
第七子攝頌曰：第七子攝頌曰：五眾坐安居，親等請日去；五眾坐安居，親等請日去；於經有疑問，求解者應行。於經有疑問，求解者應行。
具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應夏安居』具壽鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『應夏安居』者，未知誰合安居？」佛言：「五眾合作：所謂苾芻、者，未知誰合安居？」佛言：「五眾合作：所謂苾芻、
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