但於一處坐，得為四羯磨。但於一處坐，得為四羯磨。緣在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：「在地緣在室羅伐城。
具壽鄔波離請世尊曰：「在地居人，共地居者遙秉羯磨，得成秉不？」佛言：居人，共地居者遙秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成，與欲得成。」「大德！在地之人與牆頭者共「不成，與欲得成。」
「大德！在地之人與牆頭者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。」「大德！在地之秉羯磨，得成秉不？」
佛言：「不成。」「大德！
在地之人與樹上者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不人與樹上者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。」「大德！在地之人與居空者共秉羯磨，得成成。」
「大德！在地之人與居空者共秉羯磨，得成秉不？」佛言：「不成。應知以樹牆空為頭，各有四秉不？」
佛言：「不成。應知以樹牆空為頭，各有四句亦如是。」「如世尊說：『有百一羯磨』，幾合與句亦如是。」
「如世尊說：『有百一羯磨』，幾合與欲？幾不合與欲？」佛言：「唯除結界，餘並與欲。」欲？幾不合與欲？」
佛言：「唯除結界，餘並與欲。」「大德！若以神變幻術而作標相，得為標不？」佛「大德！
若以神變幻術而作標相，得為標不？」佛言：「不得，神力幻術非實有故。」「或以日月星宿言：「不得，神力幻術非實有故。」
「或以日月星宿為標相者，得成標不？」佛言：「不得，日月星宿非為標相者，得成標不？」佛言：「不得，日月星宿非定住故。」「若以水波浪，得成標不？」佛言：「不得，由定住故。」
「若以水波浪，得成標不？」佛言：「不得，由其波浪疾移轉故。」「若苾芻為他持欲淨乘空其波浪疾移轉故。」
「若苾芻為他持欲淨乘空而去，此得名為持欲淨不？」佛言：「不成，應更而去，此得名為持欲淨不？」佛言：「不成，應更取欲。」「若有苾芻秉一羯磨，於四住處並得成取欲。」
「若有苾芻秉一羯磨，於四住處並得成不？」佛言：「得。如其四界，各有四人事現前者，各不？」佛言：「得。
如其四界，各有四人事現前者，各於其處別置三人。時秉法者，或席、或床、或板、於其處別置三人。時秉法者，或席、或床、或板、或薦，壓四界上而秉羯磨。以秉法者添彼四或薦，壓四界上而秉羯磨。
以秉法者添彼四數，咸成作法。如是若於四界，有別事起，作七數，咸成作法。如是若於四界，有別事起，作七羯磨等，謂驅擯羯磨、令怖羯磨、折伏羯磨、求羯磨等，謂驅擯羯磨、令怖羯磨、折伏羯磨、求謝羯磨、不見罪羯磨、不如法悔羯磨、不捨惡謝羯磨、不見罪羯磨、不如法悔羯磨、不捨惡見羯磨。若作此等羯磨之時，其秉法人，在彼見羯磨。
若作此等羯磨之時，其秉法人，在彼四界角相近處，若以席板床薦總壓而坐，秉四界角相近處，若以席板床薦總壓而坐，秉法皆成。」法皆成。」第六子攝頌曰：第六子攝頌曰：大界兩驛半，下水上山巔，大界兩驛半，下水上山巔，異見明相過，五眾受七日。異見明相過，五眾受七日。
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