舒臂，當爾之時，如前表知我申敬問。」又白言：舒臂，當爾之時，如前表知我申敬問。」又白言：「喬答摩！或時見我在自眾中共人談說，若移「喬答摩！
或時見我在自眾中共人談說，若移坐處或去上衣或除頂帽，當爾之時，如前表坐處或去上衣或除頂帽，當爾之時，如前表知我申敬問。何以故？喬答摩！我婆羅門法唯知我申敬問。何以故？
喬答摩！我婆羅門法唯求名稱，所有衣食受用資具皆從名稱之所求名稱，所有衣食受用資具皆從名稱之所獲得，故我於此善護眾人。」爾時世尊作如是獲得，故我於此善護眾人。」
爾時世尊作如是念：「此婆羅門極大高慢，我今宜可息彼慢心念：「此婆羅門極大高慢，我今宜可息彼慢心為其說法。」為其說法。」爾時世尊即為宣暢示教利喜，如佛世尊於爾時世尊即為宣暢示教利喜，如佛世尊於尋常時說法之事，謂說布施或說持戒，五欲尋常時說法之事，謂說布施或說持戒，五欲少味多諸過惡，煩惱染污沈淪生死，清淨涅少味多諸過惡，煩惱染污沈淪生死，清淨涅槃當求出離，如是等法廣為陳說。世尊知彼槃當求出離，如是等法廣為陳說。
世尊知彼欣樂隨喜，發清淨心堪為法器，於殊勝事能欣樂隨喜，發清淨心堪為法器，於殊勝事能得受持。復為廣說苦集滅道四聖諦法，譬如得受持。復為廣說苦集滅道四聖諦法，譬如淨衣易受染色。時婆羅門即於座上，證見諦淨衣易受染色。
時婆羅門即於座上，證見諦理無復疑惑得預流果。即從座起偏露右肩，理無復疑惑得預流果。即從座起偏露右肩，前禮佛足作如是語：「我今出離，歸佛法僧受前禮佛足作如是語：「我今出離，歸佛法僧受五學處，願證知我是鄔波索迦具清淨念。」禮五學處，願證知我是鄔波索迦具清淨念。」
禮佛足已奉辭而去。佛足已奉辭而去。佛作是念：「彼婆羅門善為譏笑，由老苾芻說佛作是念：「彼婆羅門善為譏笑，由老苾芻說施頌時喫食不止，是故不應此時噉食。」告諸施頌時喫食不止，是故不應此時噉食。」
告諸苾芻曰：「彼婆羅門善為譏笑，由莫訶羅說施苾芻曰：「彼婆羅門善為譏笑，由莫訶羅說施頌時，喫食不住致斯譏醜。若有苾芻說施頌時，喫食不住致斯譏醜。若有苾芻說施頌時，食不住者得越法罪。」如佛所制說頌頌時，食不住者得越法罪。」
如佛所制說頌之時不應食者，彼不敢食，遂令行末不食時之時不應食者，彼不敢食，遂令行末不食時過，佛言：「若有苾芻說施頌時，不聞說聲、不解過，佛言：「若有苾芻說施頌時，不聞說聲、不解其義者應食無犯。設若聞聲，不解義者食亦其義者應食無犯。設若聞聲，不解義者食亦無犯。聞聲解義食者越法罪。」如佛所制聞聲無犯。
聞聲解義食者越法罪。」如佛所制聞聲解義不得食者，於一住處眾坐人多，遂使末解義不得食者，於一住處眾坐人多，遂使末
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