如手握乾灰等。若但水界無地界者，即如手握乾灰等。若但水界無地界者，即便離散如油渧水。由水界故地界不散，由地便離散如油渧水。
由水界故地界不散，由地界故水界不流。難陀！羯羅藍身有地水界無界故水界不流。難陀！
羯羅藍身有地水界無火界者，而便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀！火界者，而便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀！
羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不能增長廣大。此等皆由先業為因更互為緣，能增長廣大。此等皆由先業為因更互為緣，共相招感識乃得生，地界能持、水界能攝、火共相招感識乃得生，地界能持、水界能攝、火界能熟、風界能長。難陀！又如有人若彼弟子界能熟、風界能長。
難陀！又如有人若彼弟子熟調沙糖，即以氣吹令其增廣，於內空虛猶熟調沙糖，即以氣吹令其增廣，於內空虛猶如藕根，內身大種地水火風業力增長亦復如藕根，內身大種地水火風業力增長亦復如是。難陀！非父母不淨有羯羅藍體，亦非母如是。
難陀！非父母不淨有羯羅藍體，亦非母腹、亦非是業、非因、非緣，但由此等眾緣和會方腹、亦非是業、非因、非緣，但由此等眾緣和會方始有胎，如新種子不被風日之所損壞，堅實始有胎，如新種子不被風日之所損壞，堅實無穴藏舉合宜，下於良田并有潤澤，因緣和無穴藏舉合宜，下於良田并有潤澤，因緣和合方有芽莖枝葉花果次第增長。難陀！此合方有芽莖枝葉花果次第增長。
難陀！此之種子，非離緣合芽等得生。如是應知：非之種子，非離緣合芽等得生。
如是應知：非唯父母、非但有業及以餘緣而胎得生，要由唯父母、非但有業及以餘緣而胎得生，要由父母精血因緣和合方有胎耳。難陀！如明眼父母精血因緣和合方有胎耳。難陀！
如明眼人為求火故，將日光珠置於日中，以乾牛糞人為求火故，將日光珠置於日中，以乾牛糞而置其上方有火生。如是應知：依父母精血而置其上方有火生。如是應知：依父母精血因緣合故方有胎生，父母不淨成羯羅藍，號因緣合故方有胎生，父母不淨成羯羅藍，號之為色，受想行識即是其名，說為名色。此之之為色，受想行識即是其名，說為名色。
此之蘊聚可惡名色託生諸有，乃至少分剎那我蘊聚可惡名色託生諸有，乃至少分剎那我不讚歎。何以故？生諸有中是為大苦，譬如糞不讚歎。何以故？
生諸有中是為大苦，譬如糞穢少亦是臭。如是應知，生諸有中少亦名苦。穢少亦是臭。如是應知，生諸有中少亦名苦。
此五取蘊：色、受、想、行、識，皆有生住增長及以此五取蘊：色、受、想、行、識，皆有生住增長及以衰壞。生即是苦、住即是病、增長衰壞即是老衰壞。生即是苦、住即是病、增長衰壞即是老死。是故難陀！誰於有海而生愛味，臥母胎死。
是故難陀！誰於有海而生愛味，臥母胎中受斯劇苦？中受斯劇苦？
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