教利喜，以種種方便為說法已，默然而住。時教利喜，以種種方便為說法已，默然而住。時彼長者從座而起，偏露右肩，右膝著地，低頭彼長者從座而起，偏露右肩，右膝著地，低頭合掌，而白佛言：「世尊及苾芻眾，明日至家受合掌，而白佛言：「世尊及苾芻眾，明日至家受我微請。」我微請。」
爾時世尊默然而受。是時長者至明日清旦，爾時世尊默然而受。是時長者至明日清旦，即於家中敷設床座，以大瓮器盛置淨即於家中敷設床座，以大瓮器盛置淨水安在庭中，遣使白佛：「今既時至，供養已水安在庭中，遣使白佛：「今既時至，供養已辦，願聖知時。」爾時諸苾芻眾受佛教已，著衣辦，願聖知時。」
爾時諸苾芻眾受佛教已，著衣持鉢，往長者家，依次而坐，如應受食，唯佛不持鉢，往長者家，依次而坐，如應受食，唯佛不去。佛有五緣而不赴請，遣人請食。何者為去。佛有五緣而不赴請，遣人請食。
何者為五？一者為看病故、二者為觀臥具故、三者為五？一者為看病故、二者為觀臥具故、三者為入靜慮故、四者為諸天說法故、五者為制戒入靜慮故、四者為諸天說法故、五者為制戒故。世尊爾時為欲制戒而不赴請，遣人請食。故。
世尊爾時為欲制戒而不赴請，遣人請食。如來常法，若不赴請，即命阿難陀請食。時彼如來常法，若不赴請，即命阿難陀請食。
時彼長者至家，嚴設飲食，施諸苾芻。其飯稍生，具長者至家，嚴設飲食，施諸苾芻。其飯稍生，具壽阿難陀既受飯已念：「此飯稍生，豈可堪食？壽阿難陀既受飯已念：「此飯稍生，豈可堪食？
世尊先有風氣，若食此飯恐更增動。」復作是世尊先有風氣，若食此飯恐更增動。」復作是念：「若我不受，世尊未聽，我今寧可具為受念：「若我不受，世尊未聽，我今寧可具為受取。到本處已重煮令熟，以奉世尊。世尊因此取。
到本處已重煮令熟，以奉世尊。世尊因此必應制戒。」遂還本處煮飯令熟，即以鉢盛，必應制戒。」
遂還本處煮飯令熟，即以鉢盛，持奉世尊。爾時世尊知而故問具壽阿難陀持奉世尊。爾時世尊知而故問具壽阿難陀曰：「此飯與諸苾芻食者，為有異耶？為不異曰：「此飯與諸苾芻食者，為有異耶？
為不異耶？」阿難陀答曰：「有異。彼諸苾芻所食之飯，其耶？」阿難陀答曰：「有異。
彼諸苾芻所食之飯，其飯稍生。」佛又問曰：「此飯何處得耶？」時阿難飯稍生。」佛又問曰：「此飯何處得耶？」
時阿難陀具以事白，佛言：「善哉，善哉！阿難陀！我雖未陀具以事白，佛言：「善哉，善哉！阿難陀！
我雖未說，汝善知時。自今已後聽諸苾芻，若受得生說，汝善知時。自今已後聽諸苾芻，若受得生飯，應煮令熟而食。」爾時六眾苾芻因此緣故，飯，應煮令熟而食。」
爾時六眾苾芻因此緣故，自乞生米，受已煮食。時諸苾芻以緣白佛。佛自乞生米，受已煮食。時諸苾芻以緣白佛。
佛
下页续读